2026년 6월 21일(주일) 솔내 군인교회 매일 성경 Q.T

2026년 6월 21일(주일) 말씀과 함께하는 솔내교회 용사들

 

Ⅰ. 말씀_ 고린도전서 13:1-13.

 

1 내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리 나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고 2 내가 예언하는 능력이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요 3 내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라

4 사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며 시기하지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며 5 무례히 행하지 아니하며 자기의 유익을 구하지 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각하지 아니하며 6 불의를 기뻐하지 아니하며 진리와 함께 기뻐하고 7 모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디느니라

8 사랑은 언제까지나 떨어지지 아니하되 예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하리라 9 우리는 부분적으로 알고 부분적으로 예언하니 10 온전한 것이 올 때에는 부분적으로 하던 것이 폐하리라 11 내가 어렸을 때에는 말하는 것이 어린 아이와 같고 깨닫는 것이 어린 아이와 같고 생각하는 것이 어린 아이와 같다가 장성한 사람이 되어서는 어린 아이의 일을 버렸노라 12 우리가 지금은 거울로 보는 것 같이 희미하나 그 때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요 지금은 내가 부분적으로 아나 그 때에는 주께서 나를 아신 것 같이 내가 온전히 알리라 13 그런즉 믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중의 제일은 사랑이라

 

Ⅱ. 해설

 

1-3(사랑의 절대적 가치)

바울은 12장에서 은사의 다양성과 각 지체의 한 몸 됨을 다룬 후, 13장에서 은사의 가치를 결정짓는 전제 조건인 사랑을 제시합니다. 바울은 의도적인 과장법을 사용해 사랑 없이 사용되는 은사들의 무가치함을 강조합니다. 사랑은 다른 은사들과 나란히 놓여 있는 한 은사가 아닙니다. 사랑은 다른 은사들의 가치와 무가치를 판가름하는 리트머스 시험지와 같습니다(1-2). 사랑은 그 행동만으로 평가할 수 없습니다. 사랑하는 것이 무엇인지를 판단하려면 그 중심에 있는 동기로 평가해야 합니다(3, 고전 4:4-5 참조).

 

4-7(사랑의 특징)

바울은 그리스도인들이 반드시 본받아야 할 방식으로 행동하는 사람으로 사랑을 의인화합니다. 전체적인 그림은 그리스도에 대한 묘사를 암시합니다. 사랑에 대한 이러한 다양한 서술은 사랑의 계명을 펼쳐 놓은 것처럼 들립니다(눅 6:27-35; 롬 12:9-21 참조). 고린도전서 전체가 다루는 문제를 고려할 때, 이 구절들은 고린도 성도들이 사랑으로 행하지 않았다는 것을 암시합니다. 사랑은 감정이나 추상적인 언어가 아닙니다. 분열된 공동체가 무너지지 않고 하나가 되게 하는 실천적인 행위이자 삶의 방식입니다(4-6). 바울은 사랑에 대한 자신의 묘사를 절정으로 이끌면서, 수사학적인 효과를 위해 ‘모든’이라는 단어를 네 차례나 사용합니다. ‘믿으며’라는 말과 ‘바라며’라는 말은 ‘참으며’라는 말과 ‘견디느니라’라는 말 사이에 싸여 있어서 뒤의 두 말처럼 아마도 하나님에 대한 믿음과 소망이 아닌 사람들 사이의 관계를 가리키는 말일 것입니다. 사랑은 타인에 대해 가장 좋게 믿고 타인을 위해 가장 좋은 것을 바라는 것입니다(7).

 

8-13(제일은 사랑)

사랑은 언제까지나 떨어지지 않습니다. 이것은 하나님의 특성인 사랑의 지속성과 영구성을 가리킵니다. 사랑은 모든 실패를 넘어 계속됩니다(벧전 4:8; 요일 4:16 참조). 바울은 고린도 성도들이 그처럼 높게 여기는 영적 은사들과 사랑을 비교함으로써 사랑의 영구성에 대한 자신의 요점을 강화합니다. 예언, 방언, 지식에 대해 두 가지 견해가 있는데 이 은사들이 이 세대의 마지막 때까지는 일시적이고 지상적인 기능을 갖지만, 다가오는 세대가 완성될 대는 지속되지 않을 것으로 여깁니다. 또 다른 견해는 바울이 이 은사들을 특별히 언급하는 것은 신약 정경의 완성과 함께 종결된 계시적 기능을 지는 은사들이기 때문일 것이라고 봅니다. 후자의 관점은 모퉁잇돌이신 그리스도와 함께 사도들과 선지자들이 교회의 성전의 터를 구성한다는 에베소서 2:19-20의 말씀을 지지합니다. 따라서 그리스도처럼, 우리에게 신약 정경을 전수한 사도와 선지자들의 계시적 기능은 그리스도의 사역, 죽음, 그리고 부활과 마찬가지로 터를 놓는 활동이었습니다. 그러므로 그리스도와 더불어 터를 놓는 활동이 완성됨에 따라, 그들의 독특한 사역은 종결되었습니다. 고린도 성도들이 중요시하는 모든 은사들도 하나님에 대한 지상적 인식의 불완전성과 하나님에 대한 지상적 논의의 불완전성이 하나님과의 완전한 교제 안에서 끝이 날 때에 그칠 것입니다. 그러나 사랑은 남습니다. 왜냐하면 그것은 하나님의 본질이기 때문입니다(요일 4:7-8, 16 참조). 종말의 완성의 때 온전한 것이 올 때 과거 한 때 모세가 하나님을 바라본 그대로 모든 사람이 하나님을 그렇게 바라보게 될 것입니다(8-10, 신 34:10 참조). 온전한 것은 그리스도의 재림이 하나님의 구속 계획과 계시의 최종 사건임을 강하게 암시합니다. 그때 우리가 받을 것들에 비하면 현재의 축복은 단지 부분적이고 불완전한 것에 불과합니다. 따라서 성숙한 신앙은 장차 올 완전한 실체를 인지하고, 어린아이와 같이 은사에 집착하지 않습니다(11). 바울은 부분적인 것과 온전한 것을 대조하며 현 시대와 장차 올 하나님 나라의 질적 차이를 명확하게 구분합니다. 여기서 초점은 비록 하나님의 무한한 지식과 그의 전지하신 능력은 그분의 피조물에게서 영원히 구별될 것이지만, 우리도 언젠가는 누리게 될 친밀함과 정확함에 있으며, 이것들은 하나님의 지식에 담겨 있다는 것입니다. 이러한 확실성은 하나님께서 이미 지금 우리를 온전히 알고 계신다는 사실에 근거합니다(12, 창 32:30; 출 33:11; 신 5:4, 34:10; 삿 6:22; 겔 20:35 참조). 믿음과 소망과 사랑은 그리스도인의 인격과 삶의 특성입니다. 이것은 바울 서신에서 자주 등장하는 주제입니다(롬 5:1-5; 갈 5:5-6; 엡 4:2-5; 골 1:4-5; 살전 1:3, 5:8 참조). 이 세 가지는 믿음과 소망이 보이는 실물로 바뀌는 경우에도 존속하며 여전히 유효합니다(고후 5:7; 롬 8:24-25 참조). 사랑 안에서 하나님은 이미 지금 성령을 통하여 자기의 영원한 본질을 쏟아 주십니다. 그러므로 사랑이 제일입니다(13, 롬 5:5 참조).

 

Ⅲ. 적용, 결단 및 기도

 

아무리 뛰어난 은사와 헌신이 있어도 사랑이 없으면 아무 가치가 없으며, 사랑은 오래 참고 온유하며 공동체를 세우는 구체적인 삶의 방식임을 가르칩니다. 또한 예언, 방언, 지식과 같은 은사는 일시적이지만 사랑은 하나님의 본질이기에 영원하며, 믿음과 소망 가운데서도 사랑이 가장 크고 중요한 덕목임을 강조합니다. 말과 행동의 모든 자리에서 오래 참고 온유하며 다른 사람의 유익을 구하는 사랑을 실천하게 하소서. 아멘.

 

Ⅳ. 더 깊은 묵상으로

 

우리가 지금은 거울로 보는 것 같이 희미하나 그 때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요 지금은 내가 부분적으로 아나 그 때에는 주께서 나를 아신 것 같이 내가 온전히 알리라 그런즉 믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중의 제일은 사랑이라(고린도전서 13:12-13). 아멘.

 

참고: Bibleworks 10, ESV 스터디바이블(고린도전서), 개혁주의스터디 바이블(고린도전서), 맥아더 성경주석(고린도전서), 매튜헨리 주석(고린도전서), 고린도전서 다시 읽기(윤철원), 관주해설 성경(대한성서공회), 묵상과 설교(2026년 5-6월), 성서유니온선교회(su.or.kr).

 

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