2026년 6월 20일(토) 솔내 군인교회 매일 성경 Q.T

2026년 6월 20일(토) 말씀과 함께하는 솔내교회 용사들

 

Ⅰ. 말씀_ 고린도전서 12:12-31.

 

12 몸은 하나인데 많은 지체가 있고 몸의 지체가 많으나 한 몸임과 같이 그리스도도 그러하니라 13 우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 다 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었고 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라 14 몸은 한 지체뿐만 아니요 여럿이니 15 만일 발이 이르되 나는 손이 아니니 몸에 붙지 아니하였다 할지라도 이로써 몸에 붙지 아니한 것이 아니요 16 또 귀가 이르되 나는 눈이 아니니 몸에 붙지 아니하였다 할지라도 이로써 몸에 붙지 아니한 것이 아니니 17 만일 온 몸이 눈이면 듣는 곳은 어디며 온 몸이 듣는 곳이면 냄새 맡는 곳은 어디냐 18 그러나 이제 하나님이 그 원하시는 대로 지체를 각각 몸에 두셨으니 19 만일 다 한 지체뿐이면 몸은 어디냐 20 이제 지체는 많으나 몸은 하나라

21 눈이 손더러 내가 너를 쓸 데가 없다 하거나 또한 머리가 발더러 내가 너를 쓸 데가 없다 하지 못하리라 22 그뿐 아니라 더 약하게 보이는 몸의 지체가 도리어 요긴하고 23 우리가 몸의 덜 귀히 여기는 그것들을 더욱 귀한 것들로 입혀 주며 우리의 아름답지 못한 지체는 더욱 아름다운 것을 얻느니라 그런즉 24 우리의 아름다운 지체는 그럴 필요가 없느니라 오직 하나님이 몸을 고르게 하여 부족한 지체에게 귀중함을 더하사 25 몸 가운데서 분쟁이 없고 오직 여러 지체가 서로 같이 돌보게 하셨느니라 26 만일 한 지체가 고통을 받으면 모든 지체가 함께 고통을 받고 한 지체가 영광을 얻으면 모든 지체가 함께 즐거워하느니라

27 너희는 그리스도의 몸이요 지체의 각 부분이라 28 하나님이 교회 중에 몇을 세우셨으니 첫째는 사도요 둘째는 선지자요 셋째는 교사요 그 다음은 능력을 행하는 자요 그 다음은 병 고치는 은사와 서로 돕는 것과 다스리는 것과 각종 방언을 말하는 것이라 29 다 사도이겠느냐 다 선지자이겠느냐 다 교사이겠느냐 다 능력을 행하는 자이겠느냐 30 다 병 고치는 은사를 가진 자이겠느냐 다 방언을 말하는 자이겠느냐 다 통역하는 자이겠느냐 31 너희는 더욱 큰 은사를 사모하라 내가 또한 가장 좋은 길을 너희에게 보이리라

 

Ⅱ. 해설

 

12-20(한 몸의 많은 지체)

바울은 몸과 지체의 비유를 통해 교회가 그리스도의 몸으로 그리스도 안에 있는 존재라는 현실을 가르칩니다. 고린도 교회는 머리되신 그리스도의 몸입니다(12, 롬 12:4-8; 엡 1:22-23, 4:4, 12-16, 5:23; 골 1:18, 24 참조). 그리스도의 몸으로서 그리스도의 공동체는 그리스도의 인격과 그분의 희생을 통하여 근거가 세워지고, 지탱되고, 형성됩니다. 각 개인은 세례를 통하여 이 공동체 안으로 편입됩니다. 세례는 하나님의 언약으로 들어가도록 승인하는 표징으로서 할례를 대체합니다(골 2:11-14 참조). 이와 유사한 방식으로 주의 만찬에 참여하는 것은 그리스도 및 그의 교회와 우리들의 지속적인 친교를 상징합니다(고전 10:17, 11:29 참조). 성령은 민족과 계층을 가로질러 사람들을 하나가 되게 하십니다(13). 바울은 그리스도의 교회의 연합을 확립한 후에 바울은 그 다양성을 제시합니다. 일부 학자들은 고린도 성도들의 가장 근본적인 문제는 그들이 교회의 연합을 거부했다는 것이 아니라 오히려 교회의 다양성을 인식하지 못한 것이라고 언급합니다. 바울은 몸과 지체의 비유를 통해서 이와 같은 잘못을 교정합니다. 몸을 구성하는 각 지체는 하나님의 주권적인 뜻에 따라 그분이 원하시는 대로 두신 것입니다. 바울은 연합을 강조하지만, 성도들의 섬김에 대해 유효한 형태의 다양성을 억압하는 획일적인 것을 강조하지는 않습니다(14-20).

 

21-26(지체의 상호의존성)

바울은 은사의 다양성을 강조하며 몸의 각 지체는 서로 의존해야 한다는 점을 강조합니다. 21절은 아마 방언의 은사를 가진 고린도 성도들이 다른 은사를 가진 이들을 대하는 방식에 대한 바울의 평가를 반영할 것입니다(21). 더 약하게, 덜 귀히라는 바울의 비교 형식의 표현은 고린도 교회의 문제를 보여줍니다. 바울은 고린도 교회 성도 가운데 영적인 우월감과 그에 따라 자신들보다 더 약하게 보이고, 덜 귀히 여겨지는 이들을 경멸하는 것이 문제임을 보여줍니다. 특정한 은사들을 선호하고, 특정한 은사들을 평가절하 하는 것을 바울은 염려하고 있습니다(22-23). 다시 한 번 바울은 하나님께서 은사를 주신 목적을 상기시킵니다. 은사의 목적은 서로를 세워 주고 서로를 돌보는 것이지 자신을 드러내는 데 있지 않습니다(24-26).

 

27-31(더욱 큰 은사를 사모하라)

성도는 그리스도의 몸이고, 지체의 각 부분입니다(27). 28절에서의 항목들은 8-10절에서의 항목들과 다릅니다. 이것은 바울이 영적인 은사와 직분의 완전한 목록을 제공하는 것에 관심이 없음을 보여줍니다. 여기서 바울은 자신이 교회의 터로 여기는 사도와 선지자로 시작하며 세 번째 범주로 교사를 추가합니다(엡 2:20 참조). 이 목록은 에베소서 4:11의 목록과 유사합니다(28). 바울의 수사적 질문들은 하나님이 그의 뜻대로 은사들을 주신 것이기 때문에 우리가 모든 사람에 대해 똑같은 은사를 기대할 수 없다는 바울의 주장을 절정에 달하게 합니다(29-30). 바울은 특정한 은사를 과대평가하는 데 그리스도의 몸 안에 주어진 여러 재능들을 대조시켜 놓습니다. 그리고 더 큰 은사를 사모하도록 합니다. 더 큰 은사란 교회를 든든히 세우는 데 더 많은 역할을 하는 은사를 의미합니다(고전 14:5, 12, 17, 26 참조). 14장에서 더 큰 은사가 무엇인지 설명하기 전 바울은 어떤 은사든지 그것을 적절히 활용하기 위한 본질적인 조건이 무엇인지 가장 좋은 길을 보여주고자 합니다(13). 이 길은 13장에서 제시되는 데 그것은 바로 사랑입니다.

 

Ⅲ. 적용, 결단 및 기도

 

교회는 그리스도의 한 몸이며, 성도들은 각기 다른 은사와 역할을 가진 지체들로서 하나님께서 그분의 주권적인 뜻대로 세우신 존재입니다. 어떤 은사도 우열을 가릴 수 없으며, 모든 지체는 서로 의존하고 돌보며 함께 기뻐하고 함께 아파해야 합니다. 하나님이 기뻐하시는 더 큰 은사는 교회 공동체는 든든히 세우는 은사이며, 그 모든 은사를 바르게 사용하는 가장 좋은 길은 사랑입니다. 하나님께서 제게 주신 은사를 통해 주님의 몸 된 교회를 세워가게 하소서. 아멘.

 

Ⅳ. 더 깊은 묵상으로

 

만일 한 지체가 고통을 받으면 모든 지체가 함께 고통을 받고 한 지체가 영광을 얻으면 모든 지체가 함께 즐거워하느니라 너희는 그리스도의 몸이요 지체의 각 부분이라(고린도전서 12:26-27). 아멘.

 

참고: Bibleworks 10, ESV 스터디바이블(고린도전서), 개혁주의스터디 바이블(고린도전서), 맥아더 성경주석(고린도전서), 매튜헨리 주석(고린도전서), 고린도전서 다시 읽기(윤철원), 관주해설 성경(대한성서공회), 묵상과 설교(2026년 5-6월), 성서유니온선교회(su.or.kr).

 

2026년 6월20일(토) 매일성경_ 고린도전서 12장 12-31절..hwp

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