2026년 6월 17일(수) 솔내 군인교회 매일 성경 Q.T

2026년 6월 17일(수) 말씀과 함께하는 솔내교회 용사들

 

Ⅰ. 말씀_ 고린도전서 11:1-16.

 

2 너희가 모든 일에 나를 기억하고 또 내가 너희에게 전하여 준 대로 그 전통을 너희가 지키므로 너희를 칭찬하노라 3 그러나 나는 너희가 알기를 원하노니 각 남자의 머리는 그리스도요 여자의 머리는 남자요 그리스도의 머리는 하나님이시라 4 무릇 남자로서 머리에 무엇을 쓰고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이요 5 무릇 여자로서 머리에 쓴 것을 벗고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이니 이는 머리를 민 것과 다름이 없음이라 6 만일 여자가 머리를 가리지 않거든 깎을 것이요 만일 깎거나 미는 것이 여자에게 부끄러움이 되거든 가릴지니라

7 남자는 하나님의 형상과 영광이니 그 머리를 마땅히 가리지 않거니와 여자는 남자의 영광이니라 8 남자가 여자에게서 난 것이 아니요 여자가 남자에게서 났으며 9 또 남자가 여자를 위하여 지음을 받지 아니하고 여자가 남자를 위하여 지음을 받은 것이니 10 그러므로 여자는 천사들로 말미암아 권세 아래에 있는 표를 그 머리 위에 둘지니라 11 그러나 주 안에는 남자 없이 여자만 있지 않고 여자 없이 남자만 있지 아니하니라 12 이는 여자가 남자에게서 난 것 같이 남자도 여자로 말미암아 났음이라 그리고 모든 것은 하나님에게서 났느니라

13 너희는 스스로 판단하라 여자가 머리를 가리지 않고 하나님께 기도하는 것이 마땅하냐 14 만일 남자에게 긴 머리가 있으면 자기에게 부끄러움이 되는 것을 본성이 너희에게 가르치지 아니하느냐 15 만일 여자가 긴 머리가 있으면 자기에게 영광이 되나니 긴 머리는 가리는 것을 대신하여 주셨기 때문이니라 16 논쟁하려는 생각을 가진 자가 있을지라도 우리에게나 하나님의 모든 교회에는 이런 관례가 없느니라

 

Ⅱ. 해설

 

2-6(머리를 가리는 문제)

바울은 예배에서의 여성의 역할과 고린도 교회 성도들의 성찬 준수에 대한 교정이 필요함을 밝힙니다. 바울은 먼저 사도적 전통에 충실했던 고린도 교회 성도들을 칭찬합니다(2). 여기서 전통이란 예수 그리스도의 가르침을 전한 것, 그에 따른 삶의 방식과 예배 규범을 포함한 사도적 가르침을 말합니다. 바울은 2절의 칭찬에서 교정으로 분위기를 전환합니다. 1세기 로마 사회에서 여자의 머리 덮개는 결혼의 표시였으므로 이 본문에서 바울의 실제적 관심사는 일반적인 남자와 여자의 관계에 있는 것이 아니라 남편과 아내의 관계에 있습니다. 3절에 번역된 머리(헬_케팔레)는 원천, 근원 또는 지도력과 권위를 가리킬 수 있습니다. 이 본문에서는 근원보다 권위에 더 강조점이 있는 것으로 보입니다(엡 1:22, 5:23; 골 2:10 참조). 이것은 그리스도가 교회에 대해 지니신 권위와 마찬가지로 자기중심적인 권력 행사가 아니라 아내의 영적, 감정적, 육체적 필요를 충족시키는 데 관심을 갖는 리더십입니다(막 10:44-45; 엡 5:23, 25-30 참조). 바울은 그리스도의 머리는 하나님이시라고 말하며 성부와 성자가 신성과 속성에 있어서 동등하지만 삼위 안에서 성부와 성자와 관련해서 권위 내지 리더십의 역할을 갖고 계심을 밝힙니다(요 5:19, 14:28; 고전 15:28 참조). 바울은 삼위일체에 대한 진리를 남편과 아내의 관계에 적용합니다(3-4). 결혼 생활에서도 삼위일체에서와 마찬가지로 존재와 가치에 있어서는 동등함이 있지만 역할에 있어서는 차이가 있습니다. 머리에 무엇을 썼다는 것은 머리에서 아래로 내려온 것을 가진 상태를 의미합니다. 그리스 로마 시대의 조각상 증거에 의하면, 로마 남자들은 이교도 우상에 제물을 바칠 때 전형적으로 자신들의 의복인 토가로 머리를 덮었던 것으로 보입니다. 반면 1세기 유대인 남자들은 예배를 드릴 때 자신들의 머리에 아무것도 쓰지 않았습니다. 유대인 남자들이 기도할 때 머리에 무엇을 쓰는 관습은 아마 신약 시대까지 거슬러 올라가는 관습이 아닐 것입니다. 바울의 요지는 로마의 관행이 남자와 여자의 가시적 구분을 모호하게 하는 성향이 있으며, 따라서 궁극적으로 그리스도가 자신의 구속 사역으로 보여 주신 하나님 아버지께로의 복종을 반영하는 지도력과 복종의 상호 보완적 관계를 흐릴 수 있다는 것일 수 있습니다. 따라서 바울은 이교적 관습을 따라 남자가 기도함으로써 그리스도를 욕되게 해서는 안 된다고 주장합니다. 그리고 다음으로 바울은 아내들이 사람들 앞에서 머리를 가리지 않고 기도나 예언을 하는 것도 불합리한 일임을 밝힙니다. 결혼한 여자가 사람들 앞에서 머리를 가리지 않는다면 이것은 그녀의 남편에게 수치를 가져올 것입니다. 이런 행동은 성적인 유혹을 의미했거나 단순히 결혼하지 않았다는 표시였을 것입니다. 여자의 머리 덮개가 결혼했다는 표시가 아닌 문화권에서는 아내들이 예배할 때 머리를 가릴 필요는 없지만 결혼했음을 가리키는 다른 물리적 상징을 몸에 착용함으로써 이 명령에 순종할 수도 있습니다. 1세기 고린도에서는 여자의 경우 민 머리나 짧은 머리는 수치스러운 것으로 여겨졌지만, 긴 머리는 여자의 영광으로 여겨졌습니다(5-6). 바울의 요지는 분명한데 외적인 태도가 내면의 질서를 반영해야 함을 강조하며 자유가 방종이 아닌, 절제와 덕을 세우는 것임을 강조합니다.

 

7-12(모든 것은 하나님께로부터 남)

바울은 남자가 하나님의 형상과 영광이며, 여자는 남자의 영광임을 밝힙니다. 이것은 여자가 남자보다 열등하다는 것이 아니며, 하나님이 여자를 하나님의 형상을 따라 창조하셨다는 것을 부정하는 것도 아닙니다. 오히려 바울은 아내들이 각자 독특한 방식으로 남편의 탁월함을 표현한다는 사실을 강조합니다(7, 창 1:27 참조). 바울은 하나님의 창조 질서를 주목합니다(창 2:7, 22 참조). 이것은 남자가 여자를 대할 때 지니는 기능적인 지도력을 상징하는 것이었습니다(딤전 2:11-14 참조). 이후로 모든 남자가 여자에게서 태어난다는 현실적인 균형은 남녀 관계에서 우리가 경험하는 깊은 상호 의존에 대한 존중과 겸손을 요구합니다(8-9). 바울은 영광스럽고 거룩한 피조물들의 실재 앞에서 하나님의 창조 질서에 반역하는 것이 부적절하다는 것을 강조합니다(10). 천사들은 하나님이 남자와 여자를 지으시면서 권위의 질서를 세우는 자리에 있었습니다(욥 38:4 참조). 남자들은 일반적인 의미에서 여자들, 곧 자신들의 어머니에게 생물학적인 출생을 의존할 뿐 아니라, 주 안에서 우리의 관계가 하나이기 때문에 남녀가 서로 상호 의존함을 밝힙니다(11-12).

 

13-16(본성의 가르침)

바울은 스스로 판단하라고 질문을 던지며 여자가 머리를 가리지 않고 기도하는 것이 과연 마땅한지 성도들에게 호소합니다. 여기서 본성은 단순히 생물학적 특성이 아니라 당시 사회가 공유하던 보편적 관습과 성별 구분의 문화를 포괄합니다. 바울의 요점은 하나님이 주신 성별의 차이를 부정하거나 폄하하려 하지 말고 남자는 그 문화에서 남자처럼 보여야 하고, 여자는 그 문화에서 여자처럼 보여야 한다는 것입니다(13-14). 바울은 여자의 긴 머리가 가리는 목적을 위해 사용되기 때문에, 이와 대등하게 여자가 면사포를 쓰는 것 또한 적절한 행동이라고 말합니다. 바울이 머리를 가리는 것에 대한 가르침의 저변에는 근본적으로 신학적인 원리가 깔려져 있습니다. 이 신학적 원리는 모든 세대에 불변하는 것으로 남편과 아내 사이에서 함께 창조된 역할과 관계를 가리킵니다. 남편은 자신의 아내를 경건함으로 이끌어야 하며, 아내는 남편이 그렇게 행할 때 그의 지도력에 복종해야 한다는 것입니다(15-16, 엡 5:22-33 참조).

 

Ⅲ. 적용, 결단 및 기도

 

바울은 예배와 공동체 안에서 하나님이 세우신 질서와 남녀의 역할을 존중하라고 가르칩니다. 동시에 남자와 여자는 하나님 안에서 서로 의존하는 동등한 존재이며, 모든 것은 하나님께로부터 왔음을 강조합니다. 중요한 것은 하나님이 주신 창조 질서와 관계를 존중하며 경건하게 하나님 앞에 살아가는 것입니다. 하나님께서 세우신 질서와 관계를 존중하며, 사랑과 겸손으로 공동체를 세우고 하나님께 영광 돌리는 삶을 살게 하소서. 아멘.

 

Ⅳ. 더 깊은 묵상으로

 

하나님은 무질서의 하나님이 아니시요 오직 화평의 하나님이시니라(고린도전서 14:33). 아멘.

 

참고: Bibleworks 10, ESV 스터디바이블(고린도전서), 개혁주의스터디 바이블(고린도전서), 맥아더 성경주석(고린도전서), 매튜헨리 주석(고린도전서), 고린도전서 다시 읽기(윤철원), 관주해설 성경(대한성서공회), 묵상과 설교(2026년 5-6월), 성서유니온선교회(su.or.kr).

 

2026년 6월17일(수) 매일성경_ 고린도전서 11장 1-16절..hwp

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