2026년 4월 8일(수) 솔내 군인교회 매일 성경 Q.T

2026년 4월 8일(수) 말씀과 함께하는 솔내교회 용사들

 

Ⅰ. 말씀_ 요한복음 21:15-25.

 

15 그들이 조반 먹은 후에 예수께서 시몬 베드로에게 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐 하시니 이르되 주님 그러하나이다 내가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아시나이다 이르시되 내 어린 양을 먹이라 하시고 16 또 두 번째 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 이르되 주님 그러하나이다 내가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아시나이다 이르시되 내 양을 치라 하시고 17 세 번째 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 주께서 세 번째 네가 나를 사랑하느냐 하시므로 베드로가 근심하여 이르되 주님 모든 것을 아시오매 내가 주님을 사랑하는 줄을 주님께서 아시나이다 예수께서 이르시되 내 양을 먹이라 18 내가 진실로 진실로 네게 이르노니 네가 젊어서는 스스로 띠 띠고 원하는 곳으로 다녔거니와 늙어서는 네 팔을 벌리리니 남이 네게 띠 띠우고 원하지 아니하는 곳으로 데려가리라 19 이 말씀을 하심은 베드로가 어떠한 죽음으로 하나님께 영광을 돌릴 것을 가리키심이러라 이 말씀을 하시고 베드로에게 이르시되 나를 따르라 하시니

20 베드로가 돌이켜 예수께서 사랑하시는 그 제자가 따르는 것을 보니 그는 만찬석에서 예수의 품에 의지하여 주님 주님을 파는 자가 누구오니이까 묻던 자더라 21 이에 베드로가 그를 보고 예수께 여짜오되 주님 이 사람은 어떻게 되겠사옵나이까 22 예수께서 이르시되 내가 올 때까지 그를 머물게 하고자 할지라도 네게 무슨 상관이냐 너는 나를 따르라 하시더라 23 이 말씀이 형제들에게 나가서 그 제자는 죽지 아니하겠다 하였으나 예수의 말씀은 그가 죽지 않겠다 하신 것이 아니라 내가 올 때까지 그를 머물게 하고자 할지라도 네게 무슨 상관이냐 하신 것이러라

24 이 일들을 증언하고 이 일들을 기록한 제자가 이 사람이라 우리는 그의 증언이 참된 줄 아노라 25 예수께서 행하신 일이 이 외에도 많으니 만일 낱낱이 기록된다면 이 세상이라도 이 기록된 책을 두기에 부족할 줄 아노라

 

Ⅱ. 해설

 

15-19(네가 나를 사랑하느냐)

부활하신 예수님께서 제자들과 함께 조반을 먹은 후 요한의 아들 시몬 베드로에게 자신에 대한 사랑을 재확인시켜 줄 것을 세 번 요구하시며 비록 세 번 예수님을 부인했지만 그에게 다시 사명을 주십니다(15-17). 이 세 번의 질문과 대답에서 베드로는 세 번 모두 ‘사랑하다’라는 뜻으로 같은 동사(헬_필레오)를 사용하였지만, 예수님은 처음 두 질문에서는 ‘사랑하다’는 뜻의 다른 동사(헬_아가파오)를 사용하시다가 세 번째 질문에서 베드로가 사용한 ‘필레오’라는 단어로 바꾸십니다. 이 두 동사 사이에는 약간의 뉘앙스의 차이가 있으며, 과거 많은 주석가들이 둘 사이의 차이를 옹호하면서 보통 아가파오를 더 높고 순결한 형태의 사랑을 나타내는 것으로 보았습니다. 그러나 현대의 대다수 주석가들은 여기에 어떤 분명하게 의도된 의미 차이가 있다는 데 동의하지 않습니다. 이 두 단어는 보통 비슷한 문맥에서 교환 가능하게 사용되며 요한은 의미상 식별 가능한 차이를 거의 구별할 수 없는 대목에서 아마도 문체상의 이유로 서로 다른 단어를 자주 사용합니다. 베드로는 예수님께서 같은 질문을 세 번 물으시니 근심합니다. 아마도 베드로는 자신이 그리스도를 세 번 부인했던 가슴 아픈 일을 떠올렸을 것입니다(13:38, 18:27 참조). 예수님은 베드로에게 자신의 사랑을 고백하고 그리스도를 따르는 부르심을 재확인할 기회를 세 번 주시며, 그가 부인했던 것을 되돌리게 하십니다. 이런 기억과 함께 베드로는 예수님을 가리켜 목자장이라고 부르고 있습니다(벧전 5:4 참조). 이로써 베드로는 하나님의 백성을 사랑하고 예수님의 말씀으로 그들을 먹임으로써 예수님의 대한 자신의 사랑을 입증할 것입니다. 예수님께서 베드로에게 네가 젊어서는 스스로 띠 띠고 원하는 곳으로 다녔지만, 늙어서는 네팔을 벌리리니 남에 네게 띠 띠우고 원하지 않는 곳으로 데려갈 것이라 말씀합니다(18). 베드로가 팔을 벌린다는 것은 그가 장차 당할 십자가형을 의미하는 것일 수 있습니다. 요한은 예수님의 십자가형이 지닌 특징, 즉 “들리는”(십자가 위에서, 요 12:27-36, 18:32 참조) 특징을 강조하기 위해 이 표현을 사용합니다. 전통에 의하면 베드로는 십자가형으로 순교를 당하였다고 하고, 후대 전통에서는 베드로가 십자가에서 거꾸로 매달려 순교를 당했다고 전합니다. 나를 따르라는 예수님의 명령은 예수님이 사도들을 처음 부르셨을 때 말씀과 같습니다(마 4:19; 눅 5:27; 요 21:22 참조). 이 모든 과정이 베드로를 사도로서의 본래 자리로, 다시 회복하고 있습니다(18-19).

 

20-23(너는 나를 따르라)

베드로의 순교에 대한 예수님의 예언은 베드로에게 요한은 어떻게 될지를 질문하게 했습니다. 베드로는 예수님께서 사랑하시는 제자, 즉 요한과 매우 가까운 친구였기에 미래에 대해 걱정했는지도 모릅니다(20-21). 이에 대한 예수님의 대답은 그를 상관하지 말고 나를 따르라는 것이었습니다. 각 제자는 하나님이 다른 사람들에게 무엇을 맡기시든지 연연하지 말고 자신이 주님께 받은 소명을 충실히 감당하는 데 초점을 두고 집중해야 합니다. 즉 예수 그리스도에 대한 봉사가 그를 사로잡는 열정이 되어야 하고 다른 어떤 것도 그것을 방해해서는 안 되었던 것입니다(22-23). 사도 시대에는 예수님이 이미 하늘에서 재림하셨다거나 그분이 곧 오실 것이라는 풍문이 퍼져 있었습니다(살전 2:2 참조). 예수님이 예루살렘으로 향해 가시면서 말씀하신 열 므나 비유는 무리에게 예수님이 하나님 나라를 즉시 완성하실 것으로 기대하지 않도록 주의를 줍니다(눅 19:11-27 참조). 이것은 누가의 오순절 이후 독자들로 하여금 주님께서 다시 오실 것을 기다리는 가운데 신실함을 유지할 수 있도록 그들을 준비시키는 역할을 합니다. 여기서 요한은 예수님이 하신 정확한 말씀 그대로에 주의를 환기시킴으로써, 예수님이 최소한 어느 한 사람의 생애 안에 재림하실 것이라는 풍문을 잠식시킵니다. 또한 그렇게 함으로써, 종말론적 연대를 함부로 정하지 못하게 합니다(막 13:32; 행 1:6-7 참조).

 

24-25(증언의 진실됨)

요한복음을 기록한 사도 요한은 자신이 기록한 것에 대한 진실성을 직접적으로 밝힙니다. “우리‘는 실제로 요한만을 가리키는 편집상의 한 방법으로 볼 수 있습니다(1:14; 요일 1:1-4; 요삼 12 참조). 아니면 그의 동료 사도들의 집단적인 증언을 포함한 것일 수 있습니다. 어느 경우든 21장을 포함한 요한복음 전체는 사도들이 목격한 증언에 힘입어 초대 교회에서 즉각 받아들여졌을 것입니다(24). 요한은 자신의 증언이 모든 것을 포함한 것이 아니라 선택적인 것임을 밝힙니다. 그러나 비록 선택적일지라도 요한의 복음이 계시한 진리는 어떤 사람이도 예수가 그리스도요 하나님의 아들이라는 믿음으로 이끌기에 충분합니다(25, 14:26, 16:13 참조). 이것은 곧 예수님이 하나님의 영원하신 아들로서 자신의 성육신, 삶, 죽음, 부활, 승천을 통해 인류의 구원을 위해 성취하신 모든 일의 한없는 중요성을 강조합니다.

 

Ⅲ. 적용, 결단 및 기도

 

예수님은 베드로에게 세 번 사랑을 확인하시며 그의 실패를 회복시키시고 다시 주님의 교회를 세우고 복음을 전하는 사명의 자리로 이끄십니다. 실패에 머무르지 않고, 맡겨진 자리에서 주님을 사랑함으로 신실하게 살아가게 하소서. 아멘.

 

Ⅳ. 더 깊은 묵상으로

 

믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자 그는 그 앞에 있는 기쁨을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라(히브리서 12:2). 아멘.

 

참고: Bibleworks 10, ESV 스터디바이블(요한복음), 개혁주의스터디 바이블(요한복음), 맥아더 성경주석(요한복음), 매튜헨리 주석(요한복음), WBC 성경주석 36(요한복음), 관주해설 성경(대한성서공회), 묵상과 설교(2026년 3-4월), 성서유니온선교회(su.or.kr).

 

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