2026년 4월 5일(주일) 말씀과 함께하는 솔내교회 용사들
Ⅰ. 말씀_ 요한복음 20:1-18.
1 안식 후 첫날 일찍이 아직 어두울 때에 막달라 마리아가 무덤에 와서 돌이 무덤에서 옮겨진 것을 보고 2 시몬 베드로와 예수께서 사랑하시던 그 다른 제자에게 달려가서 말하되 사람들이 주님을 무덤에서 가져다가 어디 두었는지 우리가 알지 못하겠다 하니 3 베드로와 그 다른 제자가 나가서 무덤으로 갈새 4 둘이 같이 달음질하더니 그 다른 제자가 베드로보다 더 빨리 달려가서 먼저 무덤에 이르러 5 구부려 세마포 놓인 것을 보았으나 들어가지는 아니하였더니 6 시몬 베드로는 따라와서 무덤에 들어가 보니 세마포가 놓였고 7 또 머리를 쌌던 수건은 세마포와 함께 놓이지 않고 딴 곳에 쌌던 대로 놓여 있더라 8 그 때에야 무덤에 먼저 갔던 그 다른 제자도 들어가 보고 믿더라 9 (그들은 성경에 그가 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 하리라 하신 말씀을 아직 알지 못하더라) 10 이에 두 제자가 자기들의 집으로 돌아가니라
11 마리아는 무덤 밖에 서서 울고 있더니 울면서 구부려 무덤 안을 들여다보니 12 흰 옷 입은 두 천사가 예수의 시체 뉘었던 곳에 하나는 머리 편에, 하나는 발 편에 앉았더라 13 천사들이 이르되 여자여 어찌하여 우느냐 이르되 사람들이 내 주님을 옮겨다가 어디 두었는지 내가 알지 못함이니이다 14 이 말을 하고 뒤로 돌이켜 예수께서 서 계신 것을 보았으나 예수이신 줄은 알지 못하더라 15 예수께서 이르시되 여자여 어찌하여 울며 누구를 찾느냐 하시니 마리아는 그가 동산지기인 줄 알고 이르되 주여 당신이 옮겼거든 어디 두었는지 내게 이르소서 그리하면 내가 가져가리이다 16 예수께서 마리아야 하시거늘 마리아가 돌이켜 히브리 말로 랍오니 하니 (이는 선생님이라는 말이라) 17 예수께서 이르시되 나를 붙들지 말라 내가 아직 아버지께로 올라가지 아니하였노라 너는 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라 하시니 18 막달라 마리아가 가서 제자들에게 내가 주를 보았다 하고 또 주께서 자기에게 이렇게 말씀하셨다 이르니라
Ⅱ. 해설
1-10(빈 무덤)
요한은 예수님의 장례와 이어지는 유월절 안식일에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 요한은 안식일이 지난 첫날로 이어갑니다. 예수님의 부활은 안식과 예배를 위해 구별된 날, 즉 일곱째 날에서 첫 번째 주의 날로 전환을 의미합니다(창 2:2; 출 20:8-11; 행 20:7; 고전 16:2; 계 1:10 참조). 시간이 아직 어두울 때에 막달라 마리아가 예수님의 무덤을 방문합니다(1). 그녀가 무덤에 방문했을 때 이미 무덤을 막고 있던 돌이 옮겨진 상태였습니다. 여기서 ‘우리’라는 표현은 다른 복음서에서 기록하듯이, 여러 여인들이 있었음을 암시합니다. 이들은 베드로와 요한에게 달려가서 사람들이 주님을 무덤에서 가져다가 어디 두었는지 알지 못하겠다고 전합니다(2). 예수님께서 이미 그들에게 말씀하셨던 내용에도 불구하고 막달라 마리아와 제자들 모두 예수님의 부활을 기대하지 않고 있었습니다. 이들을 믿도록 하기 위해서는 확실한 많은 증거로 친히 살아나심을 나타내실 필요가 있었습니다(행 1:3 참조). 베드로와 그 다른 제자가 베드로 급히 무덤으로 달려갑니다(3). 그 다른 제자가 베드로보다 더 빨리 달려가서 무덤에 이릅니다(4). 그 다른 제자는 열두 제자 중 빈 무덤을 본 첫 번째 목격자가 됩니다. 무덤을 구푸려 무덤을 보았지만 들어가진 않았습니다. 후에 시몬 베드로가 따라와서 무덤에 들어가 보니 세마포가 놓였고 또 머리에 쌌던 수건은 세마포와 함께 놓이지 않고 딴 곳에 쌌던 대로 놓여 있는 것을 봅니다(5-7). 이것은 시신을 훔쳐 가려는 도굴꾼들이나 제자들 또는 예수님의 대적들이 예수님의 시신을 가져가지 않았다는 분명한 증거가 됩니다. 비로소 무덤에 먼저 갔던 그 다른 제자도 무덤에 들어가 보고 예수님의 부활을 믿게 됩니다(8). 요한은 두 제자가 성경에 그가 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 하리라 하신 말씀을 아직 알지 못하였다고 기록합니다(9). 이것은 제자들이 예언된 내용에 대한 선입견에 끼워 맞추기 위해 날조해 낸 것이 아님을 입증합니다. 후에 제자들은 예수님의 가르침의 결과로 예수님의 부활이 예언의 필연적인 성취였음을 깨닫습니다(눅 24:26-27, 44-47; 행 2:25-32, 13:35-37 참조). 이에 두 제자가 자기들의 집으로 돌아갑니다(10). 두 제자, 즉 두 사람은 율법에 따라 그들의 증언은 인정되는 증거가 됩니다(신 17:6, 19:15 참조).
11-18(부활하신 예수님)
두 제자가 집으로 돌아간 후 이야기의 렌즈는 마리아를 비춥니다. 마리아는 무덤 밖에 서서 울고 있더니 울면서 구부려 무덤 안을 들여다봅니다(11). 무덤 안에는 흰 옷 입은 두 천사가 예수님의 시체 뉘었던 곳에 하나는 머리 편에, 하나는 발편에 앉아 있는 것을 봅니다. 천사는 보통 짝을 지어 나타났고, 보통 흰 옷을 입은 것으로 묘사됩니다(11-12, 겔 9:2; 단 10:5-6; 행 1:10; 계 15:6 참조). 천사가 마리에게 왜 우는지 묻자 그녀는 사람들이 주님을 옮겨 어디에 두었는지 알지 못한다고 대답합니다(13). 이 말을 하고 뒤로 돌이켜 부활하신 예수님께서 서 계신 것을 보았으나 그녀는 예수님인 줄 알지 못하였습니다(14). 마리아가 예수님을 알아보지 못한 이유는 확실하지 않습니다. 아마도 예수님께서 자신을 알려 주실 때까지 그녀의 눈이 가려져 알 수 없었을 것입니다. 마리아는 부활하신 예수님이 동산지기인줄 착각하였습니다(15). 그러나 예수님께서 ‘마리아야’라고 부르시는 순간 그녀는 즉시 예수님을 알아봅니다(16). 이 모습은 내 양은 내 음성을 들으며 나는 그들을 알며 그들은 나를 따른다고 말씀하신 주님의 말씀을 상기시킵니다(10:3-4, 27 참조). 마리아는 예수님을 또다시 잃을지 모른다는 두려움으로 몸으로 서 계신 그분을 붙듭니다. 승천에 대한 예수님의 말씀은 잠시 동안만 그들과 함께하실 것을 의미하며, 그녀가 머물러 계시기를 간절히 원하지만 그렇게 할 수 없음을 나타냅니다(행 1:3-11 참조). 예수님께서는 자신이 특별한 신적인 아들이신 것을 제자들이 자녀가 된 것과 명백하게 구별하십니다. 예수님과 하나님 아버지의 관계는 구속 받은 사람들과 하나님의 관계와는 차이가 있습니다. 예수님은 하늘에서 오신 주님이십니다(요 1:18, 3:13, 31 참조). 그러나 예수님의 구속 사역을 통해 신자들은 하나님과 아들과 아버지의 관계가 됩니다. 신자들이 누리는 이 관계는 예수님께서 아버지와 누리는 것과 유사하지만 예수님께 의존하는 관계입니다(1:12; 마 6:9; 갈 3:26, 4:4-6 참조). 제자들은 종 또는 친구라고 불렸는데, 그들이 형제들이라고 불린 것은 여기가 처음입니다(17). 막달라 마리아는 부활하신 예수님을 목격한 첫 증인이 됩니다(18). 예수님의 부활은 상상의 허구의 산물이 아니라 사실 그대로의 역사입니다. 만약 막달라 마리아가 예수님의 부활을 실제로 목격하지 않았다면, 어떤 허구의 기사를 고안하는 사람도 여자의 경험과 말을 주장의 기초로 그 신빙성에 해를 입히지 않을 것이 분명합니다.
Ⅲ. 적용, 결단 및 기도
빈 무덤과 정돈된 세마포는 예수님의 부활이 사실임을 보여주는 증거이며, 막달라 마리아는 부활하신 예수님을 인격적으로 만난 부활의 첫 증인이 됩니다. 부활의 증인으로 부르심 받은 자답게 내가 만난 주님을 담대히 전하는 주의 용사가 되게 하소서. 아멘.
Ⅳ. 더 깊은 묵상으로
우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님을 찬송하리로다 그의 많으신 긍휼대로 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 부활하게 하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며(베드로전서 1:3). 아멘.
참고: Bibleworks 10, ESV 스터디바이블(요한복음), 개혁주의스터디 바이블(요한복음), 맥아더 성경주석(요한복음), 매튜헨리 주석(요한복음), WBC 성경주석 36(요한복음), 관주해설 성경(대한성서공회), 묵상과 설교(2026년 3-4월), 성서유니온선교회(su.or.kr).
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