2026년 1월 7일(수) 솔내 군인교회 매일 성경 Q.T

2026년 1월 7일(수) 말씀과 함께하는 솔내교회 용사들

 

Ⅰ. 말씀_ 창세기 4:1-26.

 

1 아담이 그의 아내 하와와 동침하매 하와가 임신하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라 2 그가 또 가인의 아우 아벨을 낳았는데 아벨은 양 치는 자였고 가인은 농사하는 자였더라 3 세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 4 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나 5 가인과 그의 제물은 받지 아니하신지라 가인이 몹시 분하여 안색이 변하니 6 여호와께서 가인에게 이르시되 네가 분하여 함은 어찌 됨이며 안색이 변함은 어찌 됨이냐 7 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니라 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라

8 가인이 그의 아우 아벨에게 말하고 그들이 들에 있을 때에 가인이 그의 아우 아벨을 쳐죽이니라 9 여호와께서 가인에게 이르시되 네 아우 아벨이 어디 있느냐 그가 이르되 내가 알지 못하나이다 내가 내 아우를 지키는 자니이까 10 이르시되 네가 무엇을 하였느냐 네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라 11 땅이 그 입을 벌려 네 손에서부터 네 아우의 피를 받았은즉 네가 땅에서 저주를 받으리니 12 네가 밭을 갈아도 땅이 다시는 그 효력을 네게 주지 아니할 것이요 너는 땅에서 피하며 유리하는 자가 되리라 13 가인이 여호와께 아뢰되 내 죄벌이 지기가 너무 무거우니이다 14 주께서 오늘 이 지면에서 나를 쫓아내시온즉 내가 주의 낯을 뵈옵지 못하리니 내가 땅에서 피하며 유리하는 자가 될지라 무릇 나를 만나는 자마다 나를 죽이겠나이다 15 여호와께서 그에게 이르시되 그렇지 아니하다 가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받으리라 하시고 가인에게 표를 주사 그를 만나는 모든 사람에게서 죽임을 면하게 하시니라

16 가인이 여호와 앞을 떠나서 에덴 동쪽 놋 땅에 거주하더니 17 아내와 동침하매 그가 임신하여 에녹을 낳은지라 가인이 성을 쌓고 그의 아들의 이름으로 성을 이름하여 에녹이라 하니라 18 에녹이 이랏을 낳고 이랏은 므후야엘을 낳고 므후야엘은 므드사엘을 낳고 므드사엘은 라멕을 낳았더라 19 라멕이 두 아내를 맞이하였으니 하나의 이름은 아다요 하나의 이름은 씰라였더라 20 아다는 야발을 낳았으니 그는 장막에 거주하며 가축을 치는 자의 조상이 되었고 21 그의 아우의 이름은 유발이니 그는 수금과 퉁소를 잡는 모든 자의 조상이 되었으며 22 씰라는 두발가인을 낳았으니 그는 구리와 쇠로 여러 가지 기구를 만드는 자요 두발가인의 누이는 나아마였더라 23 라멕이 아내들에게 이르되 아다와 씰라여 내 목소리를 들으라 라멕의 아내들이여 내 말을 들으라 나의 상처로 말미암아 내가 사람을 죽였고 나의 상함으로 말미암아 소년을 죽였도다 24 가인을 위하여는 벌이 칠 배일진대 라멕을 위하여는 벌이 칠십칠 배이리로다 하였더라

25 아담이 다시 자기 아내와 동침하매 그가 아들을 낳아 그의 이름을 셋이라 하였으니 이는 하나님이 내게 가인이 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다 함이며 26 셋도 아들을 낳고 그의 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라

 

Ⅱ. 해설

 

1-7(가인과 아벨의 제사)

4장 전체는 하나님과의 관계가 깨지고 사람들이 더욱 죄악에 빠지는 모습을 보여줍니다. 아담은 그의 아내 하와와 동침하여 임신하여 가인과 아벨을 낳습니다. 가인이란 이름은 ‘얻다’라는 뜻이고, 아벨은 약한 바람, 덧없음이란 의미를 가집니다. 이름은 그 사람의 운명을 미리 예견합니다. 가인은 양을 치는 자였고, 가인은 농사를 짓는 사람이 됩니다(1-2). 세월이 지난 후 각 형제는 각기 자기의 직업에 맞는 예물로 하나님께 가져옵니다. 아벨은 자기 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드, 여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나 가인의 제물은 받지 않으십니다. 가인은 몹시 분하여 안색이 변합니다(3-5). 하나님께서 왜 아벨의 제사는 받으시고 가인의 제사는 받지 않으신 것인가? 레위기에 명시된 것에 의하면, 아벨과 가인이 드린 제물들은 모두 하나님께서 인정하시는 제물임을 알 수 있습니다. 가인은 땅의 소산을 드렸고, 아벨은 양의 첫 새끼를 드렸기 때문입니다(신 26:2, 15:19-23 참조). 그러나 성경 어느 곳에서도 하나님에게 제물을 드리는 그 자체로 충분하다고 말씀하지 않습니다. 예물을 드리는 자와 그가 드리는 제물은 분리 할 수 없는 하나입니다. 하나님이 아벨의 제물에 대해 좋게 말씀하실 때 아벨은 믿음으로 의로운 사람으로 칭찬을 받습니다. 그러나 믿음이 없는 가인이나 그의 제물은 하나님을 기쁘시게 하지 못합니다(히 11:4, 6). 가인의 실패한 예배와 이어지는 분노는 그의 비윤리적 행위의 기초가 됩니다. 하나님께서는 가인에게 선한 마음을 갖고 행동할 것을 요구하십니다. 6절의 하나님의 질문은 7절에서의 교훈을 도입합니다. 가인은 죄가 집 문 밖에 엎드려 위협하는 피조물로 묘사됩니다. 하나님께서 가인의 영적 위험에 대해 그에게 경고합니다. 가인의 마음을 아셨기 때문에 그에게 살인적 유혹에 굴복하지 말라고 경고합니다(요일 3:12 참조). 하나님께 향하지 않은 인간은 땅과 사람들의 무리를 지배할 수 있지만, 그들은 결국 죄를 다스릴 수 없습니다(시 53:3; 롬 8:7 참조). 하나님의 도우심 가운데 가인은 하나님께로 돌아와서 그분을 기쁘시게 할 가능성이 남아 있습니다(6-7).

 

8-15(가인의 살인과 하나님의 심판)

이 단락에서 아벨이 죽임을 당하는 것을 매우 간결하게 언급합니다. 아벨에 대해서 단지 그의 출생, 제물, 죽음만 언급됩니다. 가인의 행위는 매우 냉혹했음이 강조됩니다. 가인은 하나님께 화를 품은 채 질투심 가득히 자신의 동생을 무자비하게 죽입니다. 이와 같은 살인 행위는 죄가 가인을 지배했다는 것을 드러내 줍니다. 죄로 인한 가족 관계의 분열이 3장에서 시작되었고, 살인이라는 극단으로 치닫게 됩니다. 부모에게서 자율성을 추구하는 것처럼, 하나님에게서 자율성을 추구하면서 가인은 생명에 대한 하나님의 주권을 빼앗게 됩니다(8). 하나님께서 가인에게 그의 범죄 행위에 대해 물으십니다. 가인은 책임을 회피하며 그의 아우의 직업을 암시하며 자신이 그의 아우를 지키는 자, 목자입니까?라며 모른 척 대답합니다. 가인은 자신의 행위에 대해 전혀 뉘우치는 기색이 없습니다(9). 그러나 아벨의 피가 가인을 고발합니다. 땅 위에 아무도 살인을 벌하지 않기에 피가 하늘 재판관에게 호소합니다. 하나님이 내리신 심판으로 가인은 더 이상 한곳에 오래 살면서 땅을 경작할 수 없습니다. 피로 땅을 더럽힌 사람이 생명력의 순환 과정에서 스스로 벗어난 것입니다. 이와 같이 죄는 인간을 하나님뿐만 아니라, 피조물에게서도 멀어지게 만듭니다(10-12). 한편 4:10은 공의를 위해서 부르짖으며 죄 없이 희생당하는 사람의 본보기로서 신약 성경에서 아벨의 피라고 표현되는 배경을 제공합니다(마 23:35; 눅 11:51; 히 12:24 참조). 가인은 사태의 심각성을 바로 알아차립니다. 그는 땅과 하나님에게서 멀어지게 됩니다. 가인은 땅에서 유리하는 도망자, 방랑자로 살아가게 됩니다. 그는 누군가 자신을 죽일 것에 대한 두려움 가운데 서 있습니다(13-14). 이에 하나님께서는 가인을 안심시키며 누군가 그를 죽인다면 그는 일곱 배의 복수를 당할 것을 말씀합니다. 하나님께서 아담과 하와에게 심판과 더불어 가죽옷을 통한 죄 사함의 은혜를 주셨다면, 가인에게는 심판과 함께 생명 보호의 표를 주십니다(15).

 

16-24(가인의 자손)

가인은 여호와 앞을 떠나 먼 곳으로 떠납니다. 17-24에서 여호와 하나님의 이름은 한 번도 언급되지 않습니다. 이것은 가인의 자손이 하나님에게서 멀어졌다는 것을 암시합니다. 가인은 에덴 동쪽 방향으로 멀리 옮겨 갑니다. 가인은 놋이라는 지역에 거주하는데 이곳의 정확한 위치는 알 수 없습니다. 놋은 히브리어로 이리저리 떠돌아다님을 의미합니다. 가인은 하나님의 일반 은총으로 가정생활을 누리게 됩니다. 그는 아내와 동침하여 에독을 낳고 성을 쌓고 그 아들의 이름을 따라 에녹이라 부릅니다(16-17). 에녹 이후 일곱 세대 후에 라멕이 태어납니다(18). 라멕에게서 두 가지를 엿볼 수 있는데 하나는 일부다처와 부당한 복수와 같이 마음을 점점 굳게 만드는 죄의 모습이며, 또 다른 하나는 목축, 예술, 학문의 영역까지 문화 명령을 확장해 가는 모습입니다. 일부다처는 하나님이 정하신 일부일처의 결혼 제도의 남용입니다. 라멕은 자신의 깊어져 가는 부패성을 노래로 표현하는데, 이는 사실 자신의 부패성이 심화되어 가는 것을 기념하는 것입니다. 칠십칠 배라는 표현은 라멕이 극도로 지나친 복수를 스스로 행할 것을 생생하게 묘사합니다(19-24).

 

25-26(셋의 자손)

이 단락은 다시 아담과 하와가 언급됩니다. 이 단락은 2:4, 5:1에서 시작된 두 이야기 사이의 전환점이 됩니다. 일곱 세대에 해당하는 가인의 계보를 추적한 후에 다시 하와의 또 다른 아들의 출생을 보고합니다. 이 계보는 아주 짧지만 가인과 다른 전혀 다른 방향의 목표로 나아갑니다. 하와는 셋을 낳고 하나님이 내게 아벨 대신 다른 씨를 주셨다고 고백합니다(25). 스스로 자신에게 영광을 돌리는 초인의 맞은쪽에 하나님께 영광을 돌리는 사람이 등장합니다. 이 말은 3:15에 언급된 여자의 후손을 암시합니다. 셋도 아들을 낳고 에노스라 하였고, 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 부르게 됩니다. 에노스는 아담과 같이 사람을 의미합니다. 사람들은 기도하며 하나님의 이름을 부릅니다. 이것은 이름에 대한 인식이나 하나님에 대한 근원적인 지식이나 하나님의 계시를 전제합니다. 이와 같은 이야기는 하나님께서 약속하신 말씀이 역사 속에 실제 이루어지고 있음을 보여줍니다(26).

 

Ⅲ. 적용, 결단 및 기도

 

하나님 앞에서 순종하지 않은 가인의 길이 죄와 죽음과 문화적 자기 확대로 이어집니다. 반면 셋의 계보를 통해 하나님의 은혜로 약속의 씨가 이어지며 ‘여호와의 이름을 부르는’ 순종의 역사가 다시 시작됩니다. 이 순종의 역사를 통해 예수 그리스도께서 오십니다(눅3:38). 우리는 가인의 자율과 분노를 따르는 삶이 아니라 그리스도의 순종 안에서 여호와의 이름을 부르며 살아가도록 부름 받은 존재입니다. 그리스도 안에서 말씀에 순종하는 삶으로 하나님을 참되게 예배하는 기쁨과 감격이 넘치는 삶 되게 하소서. 아멘.

 

Ⅳ. 더 깊은 묵상으로

 

셋도 아들을 낳고 그의 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라(창세기 4:26). 아멘.

그 위는 에노스요 그 위는 셋이요 그 위는 아담이요 그 위는 하나님이시니라(누가복음 3:38). 아멘.

 

참고: Bibleworks 10, ESV 스터디바이블(창세기), 개혁주의스터디 바이블(창세기), 맥아더 성경주석(창세기), 매튜헨리 주석(창세기), WBC 성경주석 1(창세기 1-15), 관주해설 성경(대한성서공회), 묵상과 설교(2026년 1-2월), 성서유니온선교회(su.or.kr).

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