2026년 1월 4일(주일) 솔내 군인교회 매일 성경 Q.T

2026년 1월 4일(주일) 말씀과 함께하는 솔내교회 용사들

 

Ⅰ. 말씀_ 창세기 2:4-25.

 

4 이것이 천지가 창조될 때에 하늘과 땅의 내력이니 여호와 하나님이 땅과 하늘을 만드시던 날에 5 여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 아니하셨고 땅을 갈 사람도 없었으므로 들에는 초목이 아직 없었고 밭에는 채소가 나지 아니하였으며 6 안개만 땅에서 올라와 온 지면을 적셨더라 7 여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라

8 여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시니라 9 여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명 나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라 10 강이 에덴에서 흘러 나와 동산을 적시고 거기서부터 갈라져 네 근원이 되었으니 11 첫째의 이름은 비손이라 금이 있는 하윌라 온 땅을 둘렀으며 12 그 땅의 금은 순금이요 그 곳에는 베델리엄과 호마노도 있으며 13 둘째 강의 이름은 기혼이라 구스 온 땅을 둘렀고 14 셋째 강의 이름은 힛데겔이라 앗수르 동쪽으로 흘렀으며 넷째 강은 유브라데더라

15 여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고 16 여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 이르시되 동산 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되 17 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라

18 여호와 하나님이 이르시되 사람이 혼자 사는 것이 좋지 아니하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하시니라 19 여호와 하나님이 흙으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시고 아담이 무엇이라고 부르나 보시려고 그것들을 그에게로 이끌어 가시니 아담이 각 생물을 부르는 것이 곧 그 이름이 되었더라 20 아담이 모든 가축과 공중의 새와 들의 모든 짐승에게 이름을 주니라 아담이 돕는 배필이 없으므로 21 여호와 하나님이 아담을 깊이 잠들게 하시니 잠들매 그가 그 갈빗대 하나를 취하고 살로 대신 채우시고 22 여호와 하나님이 아담에게서 취하신 그 갈빗대로 여자를 만드시고 그를 아담에게로 이끌어 오시니 23 아담이 이르되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 부르리라 하니라 24 이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다 25 아담과 그의 아내 두 사람이 벌거벗었으나 부끄러워하지 아니하니라

 

Ⅱ. 해설

 

4-7(사람의 창조)

1장부터 펼쳐졌던 창조 이야기는 인류의 첫 부부인 아담과 하와의 창조에 중점을 두며 2장의 이야기를 이어갑니다. 1장에서는 하나님의 초월성에 대한 강조가 있었다면 2장에서는 하나님의 내재성에 대한 강조로 이동하며, 하나님께서 아담과 하와와 인격적인 관계를 맺고 있음을 보여줍니다. 4절에서 ‘내력’이라고 번역된 히브리어는 톨레도트라는 히브리어 단어로 이것은 ‘~의 역사’, ‘~의 계보’ 번역되며 창세기의 주요한 이야기의 새로운 전개를 도입하는 시작을 알립니다(5:1, 6:9, 10:1, 11:10, 27, 25:12, 19, 36:1, 9, 37:2 참조). 하늘과 땅의 내력은 하나님이 땅을 창조하신 것보다 앞으로 전개될 내용, 즉 우주가 발생시킨 것과 생산한 것과 관련합니다. 특히 여기서 하늘과 땅이라는 순서가 땅과 하늘의 순서로 바뀌며 서술의 초점이 우주적 창조에서 사람이 거하는 땅으로 옮겨집니다. 창세기 1:1-2:3은 하나님이라는 히브리어로 ‘엘로힘’이라는 일반 명사로 사용하며 초월적인 창조자인 하나님을 표현합니다. 그러나 4절에서는 하나님의 고유한 이름 여호와가 소개됩니다. 여호와라는 이름은 하나님께서 지니신 인격적이며 관계적인, 언약적인 성품을 강조합니다(4, 출 3:14-15 참조). 여호와께서 사람을 지으실 때 땅의 상태가 묘사됩니다. 땅의 위치는 구체적으로 언급되지 않았으며, 땅에는 아직 비가 내리지 않았고, 따라서 땅은 마른 상태에 있었고 들에는 아직 나무와 풀이 없었습니다. 하나님께서 사람을 지으시기 전 땅의 묘사로 땅을 일구고 물을 주고, 마른 땅에 식물이 자라게 할 사람이 없으므로 나무와 채소가 자라고 있지 않았던 것입니다(5-6). 7절에서 사용된 사람이라는 히브리어 ‘아담’과 땅이라는 히브리어 ‘아다마’라는 단어는 사람과 땅이 밀접하게 관계되어 있음을 보여줍니다. 하나님께서 사람의 코에 생명의 숨을 넣으십니다. 생령이라고 번역된 히브리어 ‘네페쉬 하야’는 창세기 1:20, 24에서도 사용되는데 바다와 땅에 사는 생물을 뜻합니다. 그러나 사람은 다른 생명체와는 다르게 하나님의 형상을 따라 지음을 받았고, 동물들에게 이름을 부여함으로써 동물들에 대한 자신의 권위를 보여주게 됩니다(7, 고전 15:45 참조).

 

8-14(에덴동산)

하나님께서 동방에 에덴에 동산을 만드셔서 사람을 위한 적합한 환경을 제공하십니다. 에덴은 즐거움, 기쁨이라는 의미를 가지고 있습니다. 동산은 하나님과 교제하고 평화를 누리도록 인간은 초대하신 안식처입니다. 후에 죄와 죽음이 배제되도록(3:23, 계 21:8 참조) 그룹들과 두루 도는 불칼이 에덴동산의 신성함을 보호하게 될 것입니다(출 26:1; 대하 3:7 참조). 믿음과 순종은 하나님과 특별한 교제가 있는 곳에서 살기 위한 필수조건입니다. 에덴에 있는 동산에 하나님께서 사람들 두셨고, 보기에 아름답고 먹기에 좋은 온갖 나무를 땅에서 자라게 하셨습니다. 온갖 나무들 가운데 두 나무, 생명나무와 선악을 알게 하는 나무가 특별히 언급됩니다(8-9). 생명나무는 말 그대로 생명, 영생을 나타냅니다. 이 나무는 두 번째 아담을 통해 에덴동산에 다시 들어오는 사람들에게 주어집니다(3:22; 계 22:4 참조). 신약 성경은 이 나무가 가진 생명을 주는 열매는 생명을 주시는 그리스도와 함께하는 데서 발견합니다(요 5:53-56 참조). 선악을 알게 하는 나무는 도덕적 판단을 행사하는 것을 상징합니다(미 3:1-2; 왕상 3:9-28 참조). 선악을 알게 하는 나무는 좋은 나무지만, 인간은 이 나무를 장악할 수 없습니다. 이 나무를 취하는 것은 인간 자율성의 주장, 하나님 없이 지배하려는 시도를 포함합니다. 인간은 도덕적 판단을 내세우는 자만이 아닌 하나님의 말씀을 믿는 믿음으로 살아야 합니다(시 19:7-9 참조). 에덴에서 한 강이 발원하여 동산을 적셨고, 네 갈래로 나뉘어 주변 지역까지 물을 제공합니다(10-14). 이 강들은 비손, 기혼, 헷데겔, 유브라데로서 하윌라, 구스, 앗수르 동쪽 부근의 온 땅을 두릅니다. 비손 강이 흐르는 하윌라 온 땅은 순금, 베델리엄, 호마노 같은 진귀한 보석의 산지였습니다. 부와 아름다움과 생명력이 넘치는 에덴동산과 강의 묘사는 보석 성곽을 두른 종말의 새 예루살렘, 하나님 보좌에서 흘러나오는 생명수 강, 강 좌우에서 열매 맺는 생명나무의 환상을 예표합니다(계 21장; 22:1-2 참조).

 

15-17(하나님의 명령)

앞 단락에 묘사된 에덴의 모습은 큰 정원과 같으며 하나님의 성소의 일부임을 암시해 줍니다. 하나님은 사람을 에덴 동산에 두어, 그 동산을 경작하며 지키게 합니다. 사람은 게으름이 아니라 하나님의 명령에 순종하는 가운데 보람 있는 노동의 삶에서 성취감을 얻도록 창조하셨습니다. 일이라는 것은 타락 전에 제정되었고, 하나님의 선한 창조의 일부라는 사실은 노동 자체가 아담과 하와의 범죄 이후에 창조 세계에 내려진 저주의 일부가 아님을 보여줍니다. 합법적인 노동은 좋은 것입니다. 노동은 하나님이 인간을 창조하실 때 미리 계획하신 선한 목적의 일부입니다. 경작하다는 단어 히브리어로 ‘아바드’는 돌보다 섬기다는 의미를 가지고 있습니다(창 1:5, 3:23, 4:2, 12; 잠 12:11, 28:19 참조). 이 단어는 때때로 장막 안엣 섬겼던 사람들의 임무를 묘사하기 위해 결합하여 사용됩니다(민 3:7-8, 8:26, 18:5-6 참조). 사람은 다른 피조물을 섬기고 돌보고 지켜야 합니다. 또한 제사장으로서 하나님의 성전의 일부로서 동산의 거룩함을 유지해야 합니다(15). 동시에 하나님께서는 사람이 피조물로서 자신의 한계를 기억해야 할 것을 명령합니다. 동산의 모든 나무의 열매는 허락되었지만, 선악을 알게 하는 나무의 열매는 금지하십니다. 그리고 이 열매를 먹는 날에는 반드시 죽을 것임을 경고합니다(16-17). 이와 같은 경고는 사람의 생명이나 죽음은 하나님의 말씀에 순종하느냐에 따라 결정된다는 사실을 보여줍니다.

 

18-25(돕는 베필을 주심)

하나님은 첫 사람 아담에게 돕는 배필을 주십니다(18). 여기서 ‘좋지 아니하니’라는 표현은 1:31의 ‘심히 좋았더라’는 말과 대조됩니다. 돕는 자(히_에제르)는 도움을 받는 대상이 갖고 있지 않거나 부족한 영역에 꼭 필요한 것을 공급해 주는 존재입니다. 여호와께서 흙으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시기고 아담에게 이름을 짓게 하십니다(19). 동물들에게 이름을 지어주는 것을 통해 아담은 다른 피조물들에 대한 자기의 권위를 드러냅니다(20). 하나님께서 아담을 깊이 잠들게 하시고, 그에게서 갈빗대 하나를 취하시고 그 자리를 살로 채우십니다. 그리고 그 갈빗대로 여자를 만들어 데려오십니다. 아담은 데러온 여자를 보고 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라고 외칩니다. 하나님은 인간을 창조하실 때 한 남자와 한 여자로 이루어진 혼인 제도를 세우셨습니다. 결혼으로 남자의 우선순위가 바뀌게 됩니다. 아내에 대한 의무가 우선합니다. 합한다는 것은 언약 헌신의 언어입니다(21-24). 인간은 서로에게 언약으로 서약할 때 언약을 지키시는 하나님과 가장 비슷합니다. 결혼은 하나님께서 자기 백성과 맺고 있는 관계를 묘사합니다(호 2:14-23; 엡 5:22-32 참조). 아담이 그의 아내와 벌거벗었지만 부끄러워하지 않았다는 말은 타락 전 부부가 서로를 온전히 받아들이며 누렸던 조화와 친밀함을 보여줍니다. 또한 이것은 알몸을 이상화하는 것이 아니라, 왜 인간이 옷을 입어야 하는가를 예상하게 합니다(25). 이 단락은 이어지는 상황과 연결시켜 주는 역할을 합니다.

 

Ⅲ. 적용, 결단 및 기도

 

주의 말씀을 통해 하나님과의 관계, 사람과의 관계의 바른 질서를 깨닫게 하시고, 관계를 바르게 맺어갈 수 있는 지혜를 주소서. 아멘.

 

Ⅳ. 더 깊은 묵상으로

 

여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 이르시되 동산 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라(창세기 2:16-17).

 

이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다(창세기 2:24)

 

참고: Bibleworks 10, ESV 스터디바이블(창세기), 개혁주의스터디 바이블(창세기), 맥아더 성경주석(창세기), 매튜헨리 주석(창세기), WBC 성경주석 1(창세기 1-15), 관주해설 성경(대한성서공회), 묵상과 설교(2026년 1-2월), 성서유니온선교회(su.or.kr).

 

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