2026년 7월 27일(월) 솔내 군인교회 매일 성경 Q.T

2026년 7월 27일(월) 말씀과 함께하는 솔내교회 용사들

 

Ⅰ. 말씀_ 이사야 9:8-10:4.

 

8 주께서 야곱에게 말씀을 보내시며 그것을 이스라엘에게 임하게 하셨은즉 9 모든 백성 곧 에브라임과 사마리아 주민이 알 것이어늘 그들이 교만하고 완악한 마음으로 말하기를 10 벽돌이 무너졌으나 우리는 다듬은 돌로 쌓고 뽕나무들이 찍혔으나 우리는 백향목으로 그것을 대신하리라 하는도다 11 그러므로 여호와께서 르신의 대적들을 일으켜 그를 치게 하시며 그의 원수들을 격동시키시리니 12 앞에는 아람 사람이요 뒤에는 블레셋 사람이라 그들이 모두 입을 벌려 이스라엘을 삼키리라 그럴지라도 여호와의 진노가 돌아서지 아니하며 그의 손이 여전히 펴져 있으리라

13 그리하여도 그 백성이 자기들을 치시는 이에게로 돌아오지 아니하며 만군의 여호와를 찾지 아니하도다 14 그러므로 여호와께서 하루 사이에 이스라엘 중에서 머리와 꼬리와 종려나무 가지와 갈대를 끊으시리니 15 그 머리는 곧 장로와 존귀한 자요 그 꼬리는 곧 거짓말을 가르치는 선지자라 16 백성을 인도하는 자가 그들을 미혹하니 인도를 받는 자들이 멸망을 당하는도다 17 이 백성이 모두 경건하지 아니하며 악을 행하며 모든 입으로 망령되이 말하니 그러므로 주께서 그들의 장정들을 기뻐하지 아니하시며 그들의 고아와 과부를 긍휼히 여기지 아니하시리라 그럴지라도 여호와의 진노가 돌아서지 아니하며 그의 손이 여전히 펴져 있으리라

18 대저 악행은 불 타오르는 것 같으니 곧 찔레와 가시를 삼키며 빽빽한 수풀을 살라 연기가 위로 올라가게 함과 같은 것이라 19 만군의 여호와의 진노로 말미암아 이 땅이 불타리니 백성은 불에 섶과 같을 것이라 사람이 자기의 형제를 아끼지 아니하며 20 오른쪽으로 움킬지라도 주리고 왼쪽으로 먹을지라도 배부르지 못하여 각각 자기 팔의 고기를 먹을 것이며 21 므낫세는 에브라임을, 에브라임은 므낫세를 먹을 것이요 또 그들이 합하여 유다를 치리라 그럴지라도 여호와의 진노가 돌아서지 아니하며 그의 손이 여전히 펴져 있으리라

10:1 불의한 법령을 만들며 불의한 말을 기록하며 2 가난한 자를 불공평하게 판결하여 가난한 내 백성의 권리를 박탈하며 과부에게 토색하고 고아의 것을 약탈하는 자는 화 있을진저 3 벌하시는 날과 멀리서 오는 환난 때에 너희가 어떻게 하려느냐 누구에게로 도망하여 도움을 구하겠으며 너희의 영화를 어느 곳에 두려느냐 4 포로 된 자 아래에 구푸리며 죽임을 당한 자 아래에 엎드러질 따름이니라 그럴지라도 여호와의 진노가 돌아서지 아니하며 그의 손이 여전히 펴져 있으리라

 

Ⅱ. 해설

 

이 전체 단락은 하나님의 가차 없는 진노에 대한 네 번의 단언으로 특징지어집니다(9:12, 17, 21, 10:4 참조). 여호와께서는 북이스라엘과 그의 수도 사마리아를 심판하실 것입니다.

 

9:8-12(사마리아의 교만)

한 아이의 탄생과 그가 가져올 구원 선포 이후 이사야는 다시 심판을 선포합니다. 심판의 대상은 사마리아, 즉 북이스라엘입니다. 이사야가 북이스라엘을 향해 심판을 선포하는 이유는 교만하고 완악한 마음 때문이었습니다(8-9). 이 교만은 무엇보다 다윗 왕위와 하나님께 대한 예배에 대항하여 반란을 일으킨 것입니다(왕상 12:16-33 참조). 이사야 선지자는 국가적 재앙에 대한 백성들의 피상적인 반응을 꼬집습니다. 북이스라엘은 자기를 과신하며 하나님께 대해 무지했으며 그로 인해 회개의 필요성을 느끼지 못하였습니다(10). 그러므로 하나님께서 이들에게 진노하실 것인데 하나님의 펴신 손은 보통 그들의 적들을 치는데, 여기서는 하나님의 백성을 치려고 퍼져 있습니다(11-12). 하나님의 진노는 이사야가 보여주듯이 자의적인 것이 아닌 원칙에 따른 것이며 따라서 더욱 두려워해야 할 것입니다(출 34:6-7; 신 29:22-28; 나 1:2-3; 롬 2:5, 8 참조). 인간의 교만은 결코 하나님의 뜻을 꺾어서 타협하게 만들 수 없습니다.

 

13-17(여호와의 진노)

그럼에도 불구하고 북 이스라엘은 하나님께 돌아오지 않았습니다. 이들은 여호와를 의지하지도 않았고, 여호와를 열심히 찾지도 않았습니다. 이들은 계속해서 거역하기만 하였습니다(13). 머리와 꼬리는 15절에서 설명되듯이 사회 지도자와 종교 지도자를 가리킵니다. 이것은 서로 반대되는 개념이기 때문에 이것들은 그 사이에 있는 모든 사람에 대한 심판도 포함됩니다(14-15). 지도자들이 부패하여 인도함을 받는 백성들이 멸망을 당하게 됩니다(16). 비록 인도하는 자들이 백성을 잘못 이끌었다 하더라도 자기들의 행동에 대한 책임은 여전히 백성 자신들에게 있으므로 하나님이 봐주실 것을 백성이 기대할 수 없습니다. 이 백성들의 도덕적 타락이 너무 만연하여 약자들마저 살아남지 못하게 될 것입니다(17).

 

18-21(여호와의 심판)
이스라엘 백성의 악행을 불에 비유하며 그것이 모든 것을 삼키고 있음을 묘사합니다. 그것은 숲을 삼키며 목초지를 불태우게 될 것입니다. 이스라엘의 죄악인 불은 처음에는 공동체를 태우는 심판으로 나오지만, 그것을 모두 삼킨 후에 이스라엘을 땔감으로 삼아 불태울 것입니다(18-19). 이스라엘 사람들은 굶주림으로 인해 급기야 자기 팔을 먹는 파국적 상황에까지 내몰리게 될 것입니다(20). 교만과 자기도취, 탐욕은 사회의 근간을 파괴하는데, 특히 지파들 사이의 언약 관계를 파괴합니다. 이 말씀이 주어지기 전에 므낫세 지파는 에브라임 지파와 싸웠고, 이스라엘-아람 전쟁 기간에는 이 두 지파가 함께 유다와 싸우게 됩니다. 죄는 자멸적입니다. 자기 추구는 결국 자기 파멸로 변합니다. 이것으로도 죄에 대한 하나님의 진노는 그치지 않게 됩니다(21).

 

10:1-4(불의한 법령을 만드는 자들)

이 단락은 일곱 번째로 ‘화 있을진저’로 시작합니다. 여기서 불의한 법령을 만드는 자들의 행위를 고발합니다. 이사야는 이 법률로 인해 불공평한 판결이 발생하고, 가난한 자의 권리가 박탈되고 있음을 고발하며 경고합니다(1-3). 이 말씀이 겨냥하는 사람들은 대대로 전해 내려오는 법을 무시하고 자신들의 권력을 밑바탕으로 새 법령들을 제목대로 공포하여 부를 꾀하는 예루살렘의 고위 관리들입니다. 이사야 선지자는 사로잡혀 가든지, 죽든지 두 가지 벌 가운데 하나를 선택할 수 있다고 선포합니다(4). 앗수르 왕 살만에셀 3세는 자신의 글에서 자신이 물리친 적들의 시체를 쌓아 놓고 적들의 해골을 무더기로 쌓아 올린 것을 자랑했습니다(나 3:3 참조). 그런 적 앞에서 항복한다는 것은 심각한 자포자기입니다.

 

Ⅲ. 적용, 결단 및 기도

 

북이스라엘은 하나님의 경고와 징계에도 교만과 완악함을 버리지 않고 하나님께 돌아오지 않았으며, 그 결과 지도자의 부패와 백성의 죄악이 공동체 전체를 무너뜨려 하나님의 심판을 자초했습니다. 하나님은 약자를 억압하고 불의를 제도화하는 자들을 엄중히 심판하시며, 회개 없는 교만과 불의는 결국 자기 자신과 공동체를 파멸로 이끈다는 사실을 보여 주십니다. 언제나 주님의 말씀 앞에 겸손하게 하시고, 모든 관계와 삶의 자리에서 정의와 공의, 긍휼을 실천하는 자가 되게 하소서. 아멘.

 

Ⅳ. 더 깊은 묵상으로

 

그러나 더욱 큰 은혜를 주시나니 그러므로 일렀으되 하나님이 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다 하였느니라(야고보서 4:6). 아멘.

 

참고: Bibleworks 10, ESV 스터디바이블(이사야), 개혁주의스터디 바이블(이사야), 맥아더 성경주석(이사야), 매튜헨리 주석(이사야), WBC주석24(이사야 1-33), 관주해설 성경(대한성서공회), 묵상과 설교(2026년 7-8월), 성서유니온선교회(su.or.kr).

 

2026년 7월27일(월) 매일성경_ 이사야 9장 8-10장 4절..hwp

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