2026년 6월 26일(금) 솔내 군인교회 매일 성경 Q.T

2026년 6월 26일(금) 말씀과 함께하는 솔내교회 용사들

 

Ⅰ. 말씀_ 고린도전서 15:20-34.

 

20 그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나사 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다 21 사망이 한 사람으로 말미암았으니 죽은 자의 부활도 한 사람으로 말미암는도다 22 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라

23 그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그가 강림하실 때에 그리스도에게 속한 자요 24 그 후에는 마지막이니 그가 모든 통치와 모든 권세와 능력을 멸하시고 나라를 아버지 하나님께 바칠 때라 25 그가 모든 원수를 그 발 아래에 둘 때까지 반드시 왕 노릇 하시리니 26 맨 나중에 멸망 받을 원수는 사망이니라 27 만물을 그의 발 아래에 두셨다 하셨으니 만물을 아래에 둔다 말씀하실 때에 만물을 그의 아래에 두신 이가 그 중에 들지 아니한 것이 분명하도다 28 만물을 그에게 복종하게 하실 때에는 아들 자신도 그 때에 만물을 자기에게 복종하게 하신 이에게 복종하게 되리니 이는 하나님이 만유의 주로서 만유 안에 계시려 하심이라

29 만일 죽은 자들이 도무지 다시 살아나지 못하면 죽은 자들을 위하여 세례를 받는 자들이 무엇을 하겠느냐 어찌하여 그들을 위하여 세례를 받느냐 30 또 어찌하여 우리가 언제나 위험을 무릅쓰리요 31 형제들아 내가 그리스도 예수 우리 주 안에서 가진 바 너희에 대한 나의 자랑을 두고 단언하노니 나는 날마다 죽노라 32 내가 사람의 방법으로 에베소에서 맹수와 더불어 싸웠다면 내게 무슨 유익이 있으리요 죽은 자가 다시 살아나지 못한다면 내일 죽을 터이니 먹고 마시자 하리라 33 속지 말라 악한 동무들은 선한 행실을 더럽히나니 34 깨어 의를 행하고 죄를 짓지 말라 하나님을 알지 못하는 자가 있기로 내가 너희를 부끄럽게 하기 위하여 말하노라

 

Ⅱ. 해설

 

20-22(잠자는 자들의 첫 열매이신 그리스도)

부활을 목격한 진실한 증인의 증언에 바탕을 둔 그리스도의 부활은 모든 것을 변화시킵니다. 하나님이 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리셨다면 그리스도는 진정으로 첫 열매가 되십니다. 추수 때 이스라엘 백성들은 곡식의 첫 소산을 바쳐야 했습니다(레 23:10 참조). 이것은 전적으로 하나님께 속한 추수 전체를 상징하는 표시였습니다. 예수님의 부활과 성도의 부활은 긴밀하게 관련된 사건이기 때문에, 예수님은 그들의 첫 열매가 되십니다(출 23:19; 신 18:4; 느 10:35 참조). 예수님의 부활은 성도들도 성령으로 말미암아 부활하게 하는 사건이며, 동시에 성도의 육신의 몸으로 부활할 것을 보증하는 사건입니다(롬 6:4; 엡 2:6 참조). 그러므로 그리스도의 부활한 몸은 성도들의 부활한 몸이 어떤 모습이 될 것인지를 미리 보여줍니다(20). 바울은 첫 사람 아담과 마지막 아담이신 그리스도를 대조하며 이 두 사람과 맺고 있는 연대성을 설명합니다. 그리스도 밖에서 모든 사람은 천성적으로, 그리고 신적인 정하심에 의해 죄와 사망 안에서 아담과 연합합니다. 그러나 믿음으로 말미암아 하나님의 은혜로 그리스도와 연합한 성도들은 그리스도와 함께 생명 안에서 연합합니다(21, 롬 5:17-19 참조). 아담의 한 죄가 그의 후손들에게 전가되어 그들 모두의 정죄와 사망을 가져왔습니다. 이와 마찬가지로 그리스도는 자신에게 속하게 될 모든 이들을 대표했고, 그리스도의 순종은 모든 성도에게 생명을 가져왔습니다(22).

 

23-28(부활의 순서와 주권적 통치)

그리스도께서 재림하실 때 모든 시대 모든 주의 백성들은 부활의 몸을 받고 다시는 연약함, 질병, 노화, 죽음을 겪지 않을 것입니다. 그때까지는 죽은 자들은 하늘에서 몸이 없는 영혼으로 존재합니다(고후 5:8; 히 12:23; 계 6:9 참조). 바울은 부활이 우발적이거나 무질서하게 이뤄지는 사건이 아니라, 하나님의 구속사적 경륜을 따라 차례에 따라 진행됨을 강조합니다. 여기서 ‘차례’는 군대의 대열이나 계급을 뜻하는 군사적 용어로, 부활이 하나님의 절대적인 주권과 통치 아래 한 치의 오차도 없이 질서 정연하게 이루어짐을 보여줍니다. 이 승리의 행렬의 선두에는 이미 역사 속에서 부활하신 잠자는 자들의 첫 열매이신 그리스도이십니다. 그리고 뒤이어 그리스도께 접붙임 받아 그분의 생명을 공유한 모든 성도들이 부활하게 됩니다. 그 후에 마지막이 오게 됩니다(23-24). 그리스도의 부활을 통하여 죽음의 세력은 근본적으로 파멸됩니다. 그리스도는 첫 열매로서 아담 이후 인류에게 씌워진 죽음의 고리를 끊어내십니다(롬 5:12-21 참조). 예수 그리스도께서는 만물을 그의 발아래 두십니다(시 8:6, 110:1; 엡 1:20-21; 골 2:15; 히 2:5-9, 12:2; 벧전 3:18-22 참조). 성도들이 죽은 자들 가운데서 마침내 부활할 때에 사망을 멸하는 일은 완료될 것입니다(25-27, 고전 15:54-44; 히 2:14-15; 계 20:13-14, 21:4 참조). 예수님은 성부 하나님과 하나이시며, 신성에 있어서 성부와 동일하시지만, 직무상 성부 성부에 대해 종속적이십니다(요 10:30, 14:9; 히 1:8; 막 14:36; 요 5:19, 26-27, 30, 17:4 참조). 28절은 성자의 성부께 대한 복종이 영원토록 지속될 것임을 보여줍니다. 그리스도의 성부께 대한 복종은 그분의 사역의 절정이 바로 그분의 원수들에 대한 완전한 정복에 있습니다. 이것은 하나님의 절대적인 통치가 전 우주적으로 인정될 때 하나님이 만유의 주로서 만유 안에 계시려 함인 것입니다(28).

 

29-34(부활의 소망과 깨어 있는 삶)

죽은 자들을 위하여 세례를 받는다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 여러 해석이 논의되어 왔습니다. 아마 고린도의 일부 성도들이 이미 죽은 자들을 위해 대신 세례를 받았거나, 또는 가능성 더 낮긴 하지만, 이미 죽은 성도들과 재결합하기 위해 세례를 말할 것입니다. 이런 관행은 성경의 다른 본문이나 고대 문헌들에서도 언급되지 않습니다. 성경은 누군가가 그리스도에 대한 개인적인 믿음을 떠나서도 구원을 받을 수 있다는 것에 대한 아무런 근거를 주고 있지 않습니다. 문맥에 밀착하여 아마 이 구절은 부활을 부정하는 고린도 교인들의 생각과 그들의 행동 사이에 존재하는 모순을 지적합니다. 죽은 자들을 위한 세례는 예수님의 다시 오심을 기다렸지만 세례를 받은 자들이 죽는 상황을 의미합니다. 죽은 자가 다시 살아나는 일이 없다면, 세례는 의미가 없게 됩니다. 부활이 없다면 세례는 헛된 것이 됩니다(29). 만약 부활이 없다면 복음을 위해 위험을 감수하는 모든 행동은 또한 헛된 일이 됩니다. 부활에 대한 잘못된 견해를 지닌 자들은 악한 동료들에게서 잘못된 영향을 받았을 뿐 아니라 그들 역시 공동체 안에서 악한 영향력을 끼쳤습니다. 하나님을 알지 못하는 것은 성도들의 몸의 부활에 대한 부정을 드러냅니다. 부활에 대한 부정은 곧 하나님에 대한 지식에 깊은 무지함을 드러냅니다. 결론적으로 바울은 깨어 의를 행하고 죄를 짓지 말라고 권면합니다(30-34).

 

Ⅲ. 적용, 결단 및 기도

 

예수 그리스도의 부활은 잠자는 자들의 첫 열매로서, 그분께 속한 모든 성도의 부활을 보증하는 확실한 소망입니다. 주의 백성들은 부활 신앙 위에 굳게 서서 죄를 멀리하고 의를 행하며, 어떤 어려움 속에서도 믿음으로 깨어 살아갑니다. 부활 소망을 굳게 붙들고 세상의 유혹과 죄에 흔들리지 않고, 의를 행하며 주님의 통치 아래 믿음으로 살아가게 하소서. 아멘.

 

Ⅳ. 더 깊은 묵상으로

 

우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님을 찬송하리로다 그의 많으신 긍휼대로 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 부활하게 하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며(베드로전서 1:3). 아멘.

 

참고: Bibleworks 10, ESV 스터디바이블(고린도전서), 개혁주의스터디 바이블(고린도전서), 맥아더 성경주석(고린도전서), 매튜헨리 주석(고린도전서), 고린도전서 다시 읽기(윤철원), 관주해설 성경(대한성서공회), 묵상과 설교(2026년 5-6월), 성서유니온선교회(su.or.kr).

 

2026년 6월26일(금) 매일성경_ 고린도전서 15장 20-34절..hwp

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