2026년 4월 2일(목) 솔내 군인교회 매일 성경 Q.T

2026년 4월 2일(목) 말씀과 함께하는 솔내교회 용사들

 

Ⅰ. 말씀_ 요한복음 19:17-27.

 

17 그들이 예수를 맡으매 예수께서 자기의 십자가를 지시고 해골(히브리 말로 골고다)이라 하는 곳에 나가시니 18 그들이 거기서 예수를 십자가에 못 박을새 다른 두 사람도 그와 함께 좌우편에 못 박으니 예수는 가운데 있더라

19 빌라도가 패를 써서 십자가 위에 붙이니 나사렛 예수 유대인의 왕이라 기록되었더라 20 예수께서 못 박히신 곳이 성에서 가까운 고로 많은 유대인이 이 패를 읽는데 히브리와 로마와 헬라 말로 기록되었더라 21 유대인의 대제사장들이 빌라도에게 이르되 유대인의 왕이라 쓰지 말고 자칭 유대인의 왕이라 쓰라 하니 22 빌라도가 대답하되 내가 쓸 것을 썼다 하니라

23 군인들이 예수를 십자가에 못 박고 그의 옷을 취하여 네 깃에 나눠 각각 한 깃씩 얻고 속옷도 취하니 이 속옷은 호지 아니하고 위에서부터 통으로 짠 것이라 24 군인들이 서로 말하되 이것을 찢지 말고 누가 얻나 제비 뽑자 하니 이는 성경에 그들이 내 옷을 나누고 내 옷을 제비 뽑나이다 한 것을 응하게 하려 함이러라 군인들은 이런 일을 하고 25 예수의 십자가 곁에는 그 어머니와 이모와 글로바의 아내 마리아와 막달라 마리아가 섰는지라 26 예수께서 자기의 어머니와 사랑하시는 제자가 곁에 서 있는 것을 보시고 자기 어머니께 말씀하시되 여자여 보소서 아들이니이다 하시고 27 또 그 제자에게 이르시되 보라 네 어머니라 하신대 그 때부터 그 제자가 자기 집에 모시니라

 

Ⅱ. 해설

 

17-18(십자가에 못 박히신 예수님)

가룟 유다가 예수님을 대제사장들에게 넘기고, 대제사장은 빌라도의 손에 예수님을 넘깁니다. 그리고 빌라도는 예수님을 십자가에 못 박도록 군병들의 손에 넘깁니다(17). 정죄당한 사람은 십자가의 가로 기둥을 어깨에 지고 처형장까지 갑니다. 예수님은 자기의 십자가를 지고 성문까지 가셨지만, 전날 가해진 채찍질로 다른 누군가가 십자가를 지고 가야만 했습니다. 구레네 사람 시몬은 예수님 대신 억지로 십자가를 지게 되었습니다(마 27:32; 막 15:21; 눅 23:26 참조). 나가셨다는 표현은 처형이 진이나 성 밖에서 이루어져야 한다는 유대인의 요구 조건과 일치하게 됩니다(레 24:14, 23; 민 15:35-36; 신 17:5, 21:19-21, 22:24; 히 13:12 참조). 예언의 성취에 따라 예수님과 함께 두 범죄자도 십자가형을 당합니다(18, 사 53:12; 눅 22:37 참조). 사람들은 예수님을 땅에 눕힌 후 팔을 쭉 뻗어 그가 지고 온 가로 기둥에 못을 박았습니다. 그리고 예수님과 함께 가로 기둥을 들어 올려 세로 기둥에 고정시켰습니다. 그리고 발을 세로 기둥에 못 박았습니다. 때로는 발아래에 나무 조각을 붙여 몸의 무게를 부분적으로 지탱하게 했습니다. 그러나 이 나무 조각은 고통을 감면시키려는 것이 아니라 오히려 고통을 더 오래 끌기 위한 수단이었습니다. 옷이 벗겨지고 채찍질을 당한 예수님은 며칠 동안 몇 시간 동안 뜨거운 태양 아래 십자가에 달려 있었습니다. 숨을 쉬기 위해 다리를 밀고 팔을 당길 때마다 견딜 수 없는 고통을 느껴야 했습니다. 끔찍한 근육 경련이 온몸에서 일어납니다. 그러나 정신을 잃으면 질식할 수 있으므로 살기 위한 고투는 계속되었습니다. 이와 같은 상황에서 그리스도는 영원한 운명의 끝자락에 서 있는 한 사람에게 손을 내밀어 그를 건져 내는 구원의 능력을 보이십니다(눅 23:40-43 참조).

 

19-22(유대인의 왕)

총독 빌라도가 나사렛 예수 유대인의 왕이라는 패를 써서 십자가 위에 붙입니다(19). 4복음서는 빌라도가 쓴 패의 내용의 근소한 차이를 보입니다. 아마 이 패가 세 가지 다른 언어로 쓰였기 때문일 것입니다(20). 쓰인 세 개의 언어적 성격은 예수님이 십자가에 달리신 공식적인 이유에 대한 가능한 가장 광범위한 범위의 확보입니다. 이 패의 목적은 아마 다른 사람들이 동일한 죄를 저지르지 못하도록 구체적인 죄목을 적시하는 것이었을 것입니다. 예수님의 죄목이었던 유대인의 왕은 빌라도 자신이나 유대인들이 인식한 것보다 훨씬 더 심오한 측면에서 사실이었고, 이것은 요한이 자주 사용한 중의법과 반어법의 또 다른 예가 됩니다(21, 3:14, 4:10, 8:24, 11:50-51 참조). 빌라도는 이 패를 이용해 자신을 위협해 예수님을 처형하지 않을 수 없게 한 유대인들을 조소하는 보복의 기회로 삼습니다(22).

 

23-27(십자가 아래 사람들)

요한은 십자가에 달린 예수님 아래 있는 두 그룹을 주목합니다. 관습적으로 죄인의 옷은 형 집행관들의 몫이었습니다. 옷을 나눈 것을 보면 형 집행관은 네 명의 군인이 한 조로 구성되었음을 알 수 있습니다(행 12:4 참조). 고대의 속옷은 특이한 것이 아니었는데 여기서 요지는 속옷의 가치가 아니라 예수님이 당하신 굴욕의 깊이에 있습니다. 예수님이 자신을 제물로 드리고 계신데, 그의 모든 것이 다 취해지고 있습니다. 이 장면은 시편 22:18의 성취이기도 합니다(23). 요한은 시편 22편을 인용합니다. 이 시편은 고난 받는 의인으로서 예수님에 대한 몇 가지 언급 가운데 첫 번째입니다(19:28, 36, 37 참조). 로마 군인들은 예수님의 옷을 나누어 갖고 겉옷을 가지고 제비를 뽑음으로 자기도 모르게 성경을 성취하며 예수님의 원수들이 부지불식간 하나님의 구속 계획에 참여한다는 요한복음의 주제를 이어갑니다(24). 요한은 이어서 십자가 아래 또 다른 사람들에게 주목하는데 바로 한 무리의 여인들이었습니다. 예수님의 어머니, 이모(살로메), 글로바의 아내 마리아, 막달라 마리아입니다(25, 마 20:20, 27:56; 눅24:10 참조). 네 여인의 용기는 이 복음서의 저자인 사랑하시는 제자를 제외한 모든 사도의 부재를 감안할 때 주목할 만합니다. 이 여인 중 몇은 예수님을 장사할 때도 그 자리에 있었고, 예수님의 부활의 첫 증인이 되기도 하였습니다(21:1-18; 마 28:1; 막 16:1 참조). 예수님께서 어머니 마리아와 사랑하는 제자가 곁에 서 있는 것을 보시가 여자여 보소서 아들이니이다 말씀합니다. 아람어에서는 ‘여자여’는 모질게 부르는 표현이 아닙니다. 예수님은 새언약의 중보자로서 십자가에서 죽으시는 순간에도, 제5계명의 문자와 정신에 놀라운 순종의 본을 보이셨습니다. 맏아들이신 예수님은 사랑하시는 제자에게 과부가 된 자신의 어머니를 돌봐 줄 것을 의탁하시는 것으로 마리아의 아들로서의 의무를 온전히 완수하십니다. 십자가 위에서도 예수님은 다른 사람들을 먼저 생각하심으로 십자가의 정신을 몸소 보여주셨습니다(26-27, 눅 23:34, 43 참조).

 

Ⅲ. 적용, 결단 및 기도

 

예수님은 십자가의 극심한 고통 속에서도 하나님의 구속 계획을 이루시며, 끝까지 다른 사람을 사랑하고 돌보는 희생과 순종의 본을 보이셨습니다. 주님의 십자가의 희생을 기억하며, 작은 일에서부터 주님의 마음을 따라 살아가도록 인도해 주소서. 아멘.

 

Ⅳ. 더 깊은 묵상으로

 

사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라(빌립보서 2:8). 아멘.

 

참고: Bibleworks 10, ESV 스터디바이블(요한복음), 개혁주의스터디 바이블(요한복음), 맥아더 성경주석(요한복음), 매튜헨리 주석(요한복음), WBC 성경주석 36(요한복음), 관주해설 성경(대한성서공회), 묵상과 설교(2026년 3-4월), 성서유니온선교회(su.or.kr).

 

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