2026년 4월 1일(수) 솔내 군인교회 매일 성경 Q.T

2026년 4월 1일(수) 말씀과 함께하는 솔내교회 용사들

 

Ⅰ. 말씀_ 요한복음 18:39-19:16.

 

39 유월절이면 내가 너희에게 한 사람을 놓아 주는 전례가 있으니 그러면 너희는 내가 유대인의 왕을 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 하니 40 그들이 또 소리 질러 이르되 이 사람이 아니라 바라바라 하니 바라바는 강도였더라

1 이에 빌라도가 예수를 데려다가 채찍질하더라 2 군인들이 가시나무로 관을 엮어 그의 머리에 씌우고 자색 옷을 입히고 3 앞에 가서 이르되 유대인의 왕이여 평안할지어다 하며 손으로 때리더라 4 빌라도가 다시 밖에 나가 말하되 보라 이 사람을 데리고 너희에게 나오나니 이는 내가 그에게서 아무 죄도 찾지 못한 것을 너희로 알게 하려 함이로라 하더라 5 이에 예수께서 가시관을 쓰고 자색 옷을 입고 나오시니 빌라도가 그들에게 말하되 보라 이 사람이로다 하매 6 대제사장들과 아랫사람들이 예수를 보고 소리 질러 이르되 십자가에 못 박으소서 십자가에 못 박으소서 하는지라 빌라도가 이르되 너희가 친히 데려다가 십자가에 못 박으라 나는 그에게서 죄를 찾지 못하였노라 7 유대인들이 대답하되 우리에게 법이 있으니 그 법대로 하면 그가 당연히 죽을 것은 그가 자기를 하나님의 아들이라 함이니이다 8 빌라도가 이 말을 듣고 더욱 두려워하여

9 다시 관정에 들어가서 예수께 말하되 너는 어디로부터냐 하되 예수께서 대답하여 주지 아니하시는지라 10 빌라도가 이르되 내게 말하지 아니하느냐 내가 너를 놓을 권한도 있고 십자가에 못 박을 권한도 있는 줄 알지 못하느냐 11 예수께서 대답하시되 위에서 주지 아니하셨더라면 나를 해할 권한이 없었으리니 그러므로 나를 네게 넘겨 준 자의 죄는 더 크다 하시니라 12 이러하므로 빌라도가 예수를 놓으려고 힘썼으나 유대인들이 소리 질러 이르되 이 사람을 놓으면 가이사의 충신이 아니니이다 무릇 자기를 왕이라 하는 자는 가이사를 반역하는 것이니이다 13 빌라도가 이 말을 듣고 예수를 끌고 나가서 돌을 깐 뜰(히브리 말로 가바다)에 있는 재판석에 앉아 있더라 14 이 날은 유월절의 준비일이요 때는 제육시라 빌라도가 유대인들에게 이르되 보라 너희 왕이로다 15 그들이 소리 지르되 없이 하소서 없이 하소서 그를 십자가에 못 박게 하소서 빌라도가 이르되 내가 너희 왕을 십자가에 못 박으랴 대제사장들이 대답하되 가이사 외에는 우리에게 왕이 없나이다 하니 16 이에 예수를 십자가에 못 박도록 그들에게 넘겨 주니라

 

Ⅱ. 해설

 

18:39-40(유월절 석방 전례)

빌라도가 예수님을 심문한 후 예수님에게서 아무 죄도 찾지 못했다며 무죄를 선언합니다. 빌라도가 유월절이면 죄수 한 사람을 풀어 주는 전례가 있는데 이 전례를 따라 예수님을 놓아줄지 유대인들에게 묻습니다(39). 유월절에 죄수를 사면하는 전례는 하나님이 이스라엘을 죽음에서 보전하셨던 일을 기념하는 절기 자체와 관련됩니다. 이 제안에 유대인들이 소리치며 예수님이 아니고 바라바를 풀어 달라고 소리칩니다(40). 바라바의 이름은 아버지의 아들이란 뜻입니다. 바라바대신에 하나님 아버지의 참 아들이 죽으십니다. 바라바는 단순한 좀도둑이 아니라 민란을 일으킨 폭도였습니다(눅 23:25 참조). 그의 범죄 행각은 가시아의 통치와 다른 범주에 속한 통치를 하시는 예수님보다 바라바가 로마의 사회 질서에 더 크게 위협적이었음을 보여줍니다. 각 복음서는 여러 범죄를 저지른 인간 바라바의 면모를 각기 다른 각도에서 조명합니다(마 27:16; 막 15:7; 눅 23:18-19 참조).

 

19:1-8(빌라도와 유대인들)

유대인들의 재판과 빌라도의 심문이 있은 뒤 예수님에 대한 선고가 시작됩니다. 예수님은 선고를 받기 전(19:1)과 사형 선고를 받은 후에 모두 채찍에 맞으셨습니다(마 27:26; 막 15:15 참조). 빌라도는 유대 지도자들의 압력을 피하려 하지 않습니다. 예수님의 목숨을 구하기 위해 새로운 불법적인 방법을 이용합니다. 채찍질은 십자가형과 결부된 체벌인데 십자가형에 앞서 집행하는 것이었습니다. 빌라도는 왕의 차림새로 꾸며져서 우스꽝스러운 꼴로 분장된 예수님을 유대인들 앞에 내세웁니다. 빌라도는 이렇게 해보임으로써 예수님의 적대자들을 만족시켰다고 생각하고 있습니다(1-5). “보라 이 사람이로다”라는 표현은 하나님의 섭리 가운데 중대한 의미를 지닙니다. 예수님은 인류가 어때야 하는지 그 완전한 모습을 모두 종합해 보이시는 마지막 아담이십니다. 마찬가지로, 빌로도의 추후 선언인 “보라 너희 왕이로다”(19:14)는 참혹하게 피를 흘리는 그들의 통치자로 제시하여 유대인의 정치적인 무력함을 조롱하고자 한 것으로 빌라도가 깨닫는 것보다 더 심오한 진리를 내포합니다. 대제사장들과 그 아랫사람들이 예수님을 보고 소리 질러 십자가에 못 박으라고 소리칩니다. 빌라도는 유대인들에게는 사형을 내릴 권한이 없다는 점을 의식하면서 비꼬듯이 너희가 친히 데려다가 십자가에 못을 박으라고 대답합니다(6). 유대인들은 예수님께서 율법에 의하면 신성모독 죄로 사형 받아 마땅하다고 고발합니다(7, 레 24:16 참조). 빌라도가 이 말을 듣고 더욱 두려워합니다(8). 로마 장교의 대부분은 미신을 믿었습니다. 유대인들은 예수님의 주장을 메시아적인 것으로 해석했지만, 그리스 로마 사람들에게 하나님의 아들이라는 명칭은 예수님께서 초자연적인 능력을 부여받은 신성한 사람의 범주에 속했음을 의미합니다. 빌라도가 두려워한 것은 그가 방금 고문하고 채찍질한 사람이 자신에게 저주를 내리거나 보복할 수 있는 사람이라고 생각했기 때문입니다.

 

9-16(심문과 선고)

빌라도가 관정에 들어가서 예수님께 어디로부터 왔는지 묻습니다. 이에 예수님은 대답하여 주지 않습니다(9). 예수님의 기원은 예수님의 대적들을 상대하실 때 자주 쟁점이 되었습니다(7:27-28, 8:14, 9:29-30 참조). 요한이 보기에 빌라도의 질문에는 분명한 영적 함의가 있습니다. 빌라도 앞에서 예수님의 침묵은 여호와의 종의 대한 묘사를 떠올리게 합니다(사 53:7; 막 14:61, 15:5; 벧전 2:22-23 참조). 빌라도는 자신에게 예수님을 놓아줄 권세가 있음을 주장합니다. 그러나 예수님께서는 하나님께서 만유를 다스리시며 빌라도의 권세는 하나님에게서 나온 것임을 가르치십니다(롬 13:1-5 참조). 또한 예수님께서는 하나님의 주권적 계획이 고소자들의 행악과 그들보다는 죄가 덜 하지만 여전히 비난받아야 할 빌라도의 비겁함까지도 모두 포함한다는 사실을 인정하십니다(10-11). 이에 빌라도가 예수님을 놓아 주려고 힘씁니다. 그러나 유대인들은 빌라도에게 가이사의 충신이 아니라는 압력을 가합니다. 가이사의 충신이란 표현은 황제를 정치적으로 지지하는 사람임을 인정하는 칭호입니다. 유대인들은 만약 스스로를 왕으로 주장하는 인물을 놓아준다면, 빌라도 자신이 로마의 반역자로 여겨질 것이라고 위협하고 있는 것입니다. 유대인들의 압력에 비로소 빌라도는 예수님에게 사형을 선고를 합니다(12-13). 재판석은 빌라도가 공적인 결정을 내리는 곳입니다. 이 자리는 돌을 깔아놓아 ‘포석’(Pavement)이라고 알려진 곳입니다. 이 날은 유월절 준비일이었습니다. 유월절 주간의 안식일 전날을 가리킵니다. 따라서 사복음서 모두 예수님의 마지막 만찬은 목요일 저녁에 드신 유월절 식사였다고 동의합니다. 요한은 예수님이 유월절 양을 잡는 시간과 같은 시간에 십자가에서 죽임 당하시는 것으로 묘사합니다. 빌라도는 예수님을 유대인의 왕으로 제시하면서 예수님의 무자비한 대적자들이 그에게 씌운 혐의를 다시 그들에게 내던지고 있습니다. 빌라도는 유대인들을 냉소적으로 조롱하고자 보라 너희 왕이라고 말합니다. 그러나 예수님의 신원에 대한 빌라도의 표현은 그와 유대인들이 예수님을 향해 깨달은 것보다 더 깊은 의미에서 정확한 진술이었습니다. 빌라도는 후에 이 칭호를 십자가의 명패로 씁니다(14). 유대인 지도자들은 가이사만을 자신들의 왕으로 인정하겠다고 공언함으로써 그들의 진정한 메시아이신 예수님을 부정합니다(15, 시 24:7-10, 47:2-9 참조). 이에 빌라도는 예수님을 십자가에 못 박도록 그들에게 넘겨줍니다(16).

 

Ⅲ. 적용, 결단 및 기도

 

유대인들은 무죄하신 예수님 대신 죄인 바라바를 선택하고, 빌라도는 예수님의 무죄를 알면서도 “가이사 외에는 왕이 없다”는 압력에 굴복해 결국 예수님을 십자가에 넘깁니다. 그러나 예수님은 침묵 가운데서도 모든 권세가 하나님께로부터 왔음을 드러내며 하나님의 구원 계획을 이루십니다. 어떤 상황에서도 주님이 나의 참된 왕 되심을 시인하며 담대히 전하게 하소서. 아멘.

 

Ⅳ. 더 깊은 묵상으로

 

그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그의 입을 열지 아니하였음이여 마치 도수장으로 끌려가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에서 잠잠한 양 같이 그의 입을 열지 아니하였도다(이사야 53:7). 아멘.

 

참고: Bibleworks 10, ESV 스터디바이블(요한복음), 개혁주의스터디 바이블(요한복음), 맥아더 성경주석(요한복음), 매튜헨리 주석(요한복음), WBC 성경주석 36(요한복음), 관주해설 성경(대한성서공회), 묵상과 설교(2026년 3-4월), 성서유니온선교회(su.or.kr).

 

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