2026년 3월 31일(화) 솔내 군인교회 매일 성경 Q.T

2026년 3월 31일(화) 말씀과 함께하는 솔내교회 용사들

 

Ⅰ. 말씀_ 요한복음 18:28-38.

 

28 그들이 예수를 가야바에게서 관정으로 끌고 가니 새벽이라 그들은 더럽힘을 받지 아니하고 유월절 잔치를 먹고자 하여 관정에 들어가지 아니하더라 29 그러므로 빌라도가 밖으로 나가서 그들에게 말하되 너희가 무슨 일로 이 사람을 고발하느냐 30 대답하여 이르되 이 사람이 행악자가 아니었더라면 우리가 당신에게 넘기지 아니하였겠나이다 31 빌라도가 이르되 너희가 그를 데려다가 너희 법대로 재판하라 유대인들이 이르되 우리에게는 사람을 죽이는 권한이 없나이다 하니 32 이는 예수께서 자기가 어떠한 죽음으로 죽을 것을 가리켜 하신 말씀을 응하게 하려 함이러라

33 이에 빌라도가 다시 관정에 들어가 예수를 불러 이르되 네가 유대인의 왕이냐 34 예수께서 대답하시되 이는 네가 스스로 하는 말이냐 다른 사람들이 나에 대하여 네게 한 말이냐 35 빌라도가 대답하되 내가 유대인이냐 네 나라 사람과 대제사장들이 너를 내게 넘겼으니 네가 무엇을 하였느냐 36 예수께서 대답하시되 내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라 만일 내 나라가 이 세상에 속한 것이었더라면 내 종들이 싸워 나로 유대인들에게 넘겨지지 않게 하였으리라 이제 내 나라는 여기에 속한 것이 아니니라 37 빌라도가 이르되 그러면 네가 왕이 아니냐 예수께서 대답하시되 네 말과 같이 내가 왕이니라 내가 이를 위하여 태어났으며 이를 위하여 세상에 왔나니 곧 진리에 대하여 증언하려 함이로라 무릇 진리에 속한 자는 내 음성을 듣느니라 하신대 38 빌라도가 이르되 진리가 무엇이냐 하더라 이 말을 하고 다시 유대인들에게 나가서 이르되 나는 그에게서 아무 죄도 찾지 못하였노라

 

Ⅱ. 해설

 

28-32(총독 빌라도에게 끌려가심)

마태와 마가는 가야바의 관저에서 종교지도자들과 산헤드린 공회가 모여 행정 절차에 의견을 모으는 장면을 소개합니다(마 27:1; 막 15:1 참조). 가야바는 예수님을 넘기기 위해 총독 빌라도의 관정으로 향합니다(28). 여기서 요한은 예수님을 넘기는 자들이 빌라도의 관정으로 들어가지 않고, 오히려 총독이 관정(브라이도리온) 밖으로 나왔다고 기록합니다. 로마의 관정은 로마인들과 유대인들 사이의 적대감이 존재하는 장소였기 때문에 유대인들에게는 부정한 곳이었습니다(레 11:24-25, 15:19-24; 민 9:6-12, 19:16 참조). 그러나 역설적이게도 이곳은 그들이 예수님을 죽이기로 의기투합한 장소가 됩니다(행 4:25-28 참조). 빌라도가 관정 밖으로 나와 무슨 일로 예수님을 고발하는지 묻습니다(29). 산헤드린의 평가에 의하면 자신이 하나님의 아들이시며(단 7:13-14) 높임 받은 인자시라는 예수님의 주장은 신성모독에 해당하는 죄였고, 모세의 율법 아래 죽어야 마땅한 죄였습니다(요 19:7; 마 26:63-66 참조). 그러나 로마 정치 지도자들은 신성모독을 가이사나 제국을 대적하는 사형 죄로 간주하지 않았습니다. 그래서 유대인 지도자들은 예수님이 자신을 유대인의 왕이라고 주장한다는 정치적인 고소를 제기합니다. 이것은 로마 제국의 통치에 대한 백성의 복종을 위협하는 것이었습니다(마 27:11 참조). 예수님을 고발하는 자들은 자신들이 했던 판결을 확증해 줄 것을 기대했지만, 빌라도는 자신이 직접 심문을 시작합니다. 빌라도는 자신의 뒤를 이은 갈리오처럼 유대인의 내부 논쟁에 대해 판결하는 일은 관심이 없습니다(30-31, 행 18:14-15 참조). 예수님께서는 자신이 들림을 받아서 죽을 것이라고 예고하셨습니다(3:14, 8:28, 12:32-33 참조). 만약 유대인들이 예수님을 처형할 수 있는 권한이 있었다면 그들은 예수님을 돌로 쳤을 것입니다(신 21:23 참조). 그러나 하나님은 이 모든 정치적 과정을 그분의 섭리로 통제하셔서 마침내 판결을 내려졌을 때, 예수님이 스데반처럼 돌로 맞지 않고 로마 당국에 의해 십자가에 달리게 하셨습니다(32, 행 7:59 참조).

 

33-38(총독 빌라도의 심문)

빌라도가 다시 관정으로 들어가서 예수님을 불러 심문을 이어가십니다. 그리고 네가 유대인의 왕이냐고 물으십니다(33). 유대인의 왕이라는 빌라도의 말에는 정치적 함의가 담겨 있습니다. 질문의 목적은 예수님이 로마 황제의 권력에 위협이 되는지 판단하는 것입니다. 그러나 예수님은 정치적 의미에서 유대인의 왕이 아닙니다. 그러나 메시아적인 의미에서 유대인의 왕은 맞으십니다(요 12:13; 마 2:2; 눅 1:32-33, 19:38 참조). 예수님의 나라는 이 세상에 속한 나라가 아닙니다. 따라서 이 세상의 통치 방식과 전혀 다릅니다. 그분의 나라는 이스라엘의 민족적 정체성에도 위협이 되지 않고, 로마의 정치군사적 정체성에도 위협이 되지 않습니다. 자신의 나라에 대한 예수님의 묘사는 다니엘서에 나오는 구절을 상기시킵니다(34-36, 단 2:44, 7:14, 27; 계 11:15 참조). 빌라도의 질문은 진리 안에 세워진 하나님 나라와 사명을 지니신 예수님에게서 불가사의한 답변들을 이끌어 내고 있습니다. 진리의 속한 자만 왕이신 예수님의 말씀을 듣고 그분의 나라에 속할 수 있습니다(37, 요 1:8, 14, 17, 8:32, 14:6 참조). 빌라도 진리가 무엇이냐며 예수님께 묻습니다. 진리는 빌라도처럼 사리사욕으로 동기가 부여도니 자들에게는 전혀 문제될 것이 없습니다. 마찬가지로, 진리를 알기를 단념한 회의론자들에게도 진리는 무의미한 것일 뿐입니다. 빌라도는 예수님께 유죄 판결을 내릴 만한 범법 행위를 예수님에게서 차지 못합니다. 그리고 그가 반복해서 말하고 있듯이, 예수님을 처형하기를 꺼려합니다(19:4, 6, 12; 마 27:19 참조). 역설적이게도 자기 백성은 예수님을 죽이고자 했던 반면에, 이방인인 로마의 총독은 예수님을 놓아주고자 합니다(38). 이와 같은 극명하게 대조되는 모습은 요한이 사용하는 능숙한 풍자적 기법의 한 본보기가 되며 이것은 곧 예수님의 무죄를 밝히며, 예수님을 처형한 유대인과 로마인들에게 심각한 불의와 잘못이 있음을 보여줍니다.

 

Ⅲ. 적용, 결단 및 기도

 

예수님은 로마의 정치적 반역자가 아니라 진리를 증언하러 오신 진정한 왕이시며, 하나님의 섭리 속에서 무죄하심에도 불구하고 십자가의 길로 나아가십니다. 인간의 불의와 오해 속에서도 하나님의 구원 계획은 이루어집니다. 세상의 기준이 아닌 진리에 속한 자로서 진리를 따르고 담대히 증언하는 삶을 살게 하소서. 아멘.

 

Ⅳ. 더 깊은 묵상으로

 

...무릇 진리에 속한 자는 내 음성을 듣느니라 하신대(요한복음 18:37b). 아멘.

 

참고: Bibleworks 10, ESV 스터디바이블(요한복음), 개혁주의스터디 바이블(요한복음), 맥아더 성경주석(요한복음), 매튜헨리 주석(요한복음), WBC 성경주석 36(요한복음), 관주해설 성경(대한성서공회), 묵상과 설교(2026년 3-4월), 성서유니온선교회(su.or.kr).

 

2026년 3월31일(화) 매일성경_ 요한복음 18장28-38..hwp

0.09MB