2026년 3월 29일(주일) 솔내 군인교회 매일 성경 Q.T

2026년 3월 29일(주일) 말씀과 함께하는 솔내교회 용사들

 

Ⅰ. 말씀_ 요한복음 18:1-11.

 

1 예수께서 이 말씀을 하시고 제자들과 함께 기드론 시내 건너편으로 나가시니 그 곳에 동산이 있는데 제자들과 함께 들어가시니라 2 그 곳은 가끔 예수께서 제자들과 모이시는 곳이므로 예수를 파는 유다도 그 곳을 알더라 3 유다가 군대와 대제사장들과 바리새인들에게서 얻은 아랫사람들을 데리고 등과 횃불과 무기를 가지고 그리로 오는지라

4 예수께서 그 당할 일을 다 아시고 나아가 이르시되 너희가 누구를 찾느냐 5 대답하되 나사렛 예수라 하거늘 이르시되 내가 그니라 하시니라 그를 파는 유다도 그들과 함께 섰더라 6 예수께서 그들에게 내가 그니라 하실 때에 그들이 물러가서 땅에 엎드러지는지라 7 이에 다시 누구를 찾느냐고 물으신대 그들이 말하되 나사렛 예수라 하거늘 8 예수께서 대답하시되 너희에게 내가 그니라 하였으니 나를 찾거든 이 사람들이 가는 것은 용납하라 하시니 9 이는 아버지께서 내게 주신 자 중에서 하나도 잃지 아니하였사옵나이다 하신 말씀을 응하게 하려 함이러라

10 이에 시몬 베드로가 칼을 가졌는데 그것을 빼어 대제사장의 종을 쳐서 오른편 귀를 베어버리니 그 종의 이름은 말고라 11 예수께서 베드로더러 이르시되 칼을 칼집에 꽂으라 아버지께서 주신 잔을 내가 마시지 아니하겠느냐 하시니라

 

Ⅱ. 해설

 

18장 전체는 크게 세 단락으로 나뉩니다. 1-18은 예수님의 체포 기록, 19-27은 안나스 앞에서의 공판을, 28-40은 빌라도 앞에서의 공판을 기록합니다. 4복음서의 기사는 예수님의 체포, 공판, 십자가형, 그리고 부활에 대한 주요 사건들을 모두 다룹니다. 모든 세부 사항이 어떻게 서로 들어맞는지에 대해서 어려운 문제가 제기되지만, 주된 요소들은 완전한 조화를 이룹니다. 예수님의 수난에 대한 기록은 이 사건들이 예수님의 존재와 사명을 손상시키기는커녕 도리어 그분이 누구시며, 그분이 오신 이유가 무엇인지를 확증해주는 결정적 증거임을 보여줍니다(고후 5:21 참조).

 

1-3(동산에서 유다와의 재회)

기드론 시내는 요한복음에만 나타납니다. 이 골짜기는 예루살렘 동편 성벽 밖으로 이어졌고, 그 너머로는 감람산이 있었으며 그 북서쪽 경사면에 겟세마네로 불리는 동산이 있었습니다. 1절에서 예수님은 제자들과 함께 동산에 들어갔다고 언급하는데 이는 겟세마네가 벽으로 둘러싸인 동산임을 암시합니다(1). 이곳은 예수님과 제자들이 자주 모였던 은신처입니다(눅 22:39 참조). 따라서 예수님을 배신한 가룟 유다 역시 이 장소를 알았습니다(2). 가룟 유다는 예수님을 체포하는 일에 앞잡이가 됩니다. 유다가 군대와 대제사장들과 바리새인들에게서 얻은 아랫사람들을 데리고 등과 횃불과 무기를 가지고 옵니다(3). 가룟 유다와 그 무리들은 예수님을 체포할 때, 심한 저항이 있을 것으로 예상했던 것 분명합니다. 이제 예수님의 수난과 죽음이 시작됩니다. 주님은 주도적 순종으로 하나님의 영광을 위한 길을 걸어가실 것입니다.

 

4-9(예수님을 찾는 자들에게 자신을 밝히심)

예수님께서는 이미 그가 당할 일을 알고 계셨습니다. 이 모든 상황들이 하나님의 주권적인 통제 아래 있음을 아시고 순순히 자기를 체포하러 온 자들에게 자신을 내어주십니다. 가룟 유다와 그 무리들을 향하여 누구를 찾느냐고 물으십니다(4). 그들이 나사렛 예수라하니 예수님께서는 자신이 그라 말씀합니다. 내가 그라는 예수님의 자기 신원을 증명하는 말 속에는 그분의 신성의 함의가 담겨 있습니다(5, 출 3:14 참조). 예수님께서 가룟 유다와 그 무리들을 향해 내가 그니라 말씀하실 때에 그들이 물러가서 땅에 엎드러집니다(6). 땅에 엎드러지는 것은 하나님의 계시에 대한 일반적인 반응입니다. 예수님의 임재 앞에서 그 경이로운 위엄에 놀라 압도됩니다. 아마 이 사건 당시에 추후의 사건들에서처럼 예수님의 외형이 그분의 신적인 영광을 드러냈기 때문일 수 있습니다(행 9:4, 22:7, 26:14; 계 1:17 참조). 이와 같은 주님의 신비로운 권위는 이 체포 과정에서 그분을 희생자가 아닌 지휘자가 되게 합니다. 예수님께서 다시 누구를 찾느냐 묻습니다. 그들이 다시 나사렛 예수라고 답합니다(7). 이와 같은 두 번의 질문은 그들이 예수님의 제자들을 체포할 권리가 없음을 인정하지 않을 수 없게 만듭니다. 실제로 예수님께서는 자신의 제자들을 보낼 것을 요구합니다(8). 예수님의 이와 같은 요구와 진술은 17:12의 요약이며 이것은 6:39와 10:28과 관련됩니다. 예수님은 자신의 양들의 생명을 구하기 위해 자발적으로 죽음을 택하시는 선한 목자이십니다. 따라서 그들의 육체적 보존은 그들의 영적 보존을 상징합니다(9). 이와 같이 그리스도인들은 주님의 은혜롭고 지속적인 보호 때문에 영원히 안전할 수 있습니다(롬 8:35-39 참조).

 

10-11(아버지께서 주신 잔)

베드로는 주님을 보호하기 위한 전투를 준비하고 있었습니다. 그리고 그의 칼은 말고의 머리를 겨냥하였지만, 그의 사랑과 용기는 잘못된 것이었습니다(10). 누가는 예수님이 즉시 그 귀를 고치셨다고 기록합니다(눅 22:51 참조). ‘말고’라는 제사장의 종의 이름은 요한복음에만 나옵니다. 구약 성경에서 잔은 고난과 심판, 하나님의 진노의 잔과 관련됩니다(시 75:8; 사 51:17, 22; 렘 25:15-17, 28-29, 49:12 참조). 예수님께서는 이 잔이 아버지께서 자신에게 주신 잔임을 알고 있었습니다. 따라서 이 잔을 마실 준비가 되셨습니다(11). 예수님은 십자가의 육체적 고통은 물론이고 하나님의 진노를 짊어지는 고통을 겪으셨습니다. 이 진노는 대속적 희생 제물이신 예수님께 죄에 대한 대가로 쏟아집니다(롬 3:25; 히 2:17; 요일 4:10 참조). 예수님께서 마시기로 한 이 잔은 단지 죽음만이 아니라, 죄에 대한 하나님의 진노의 잔이었습니다(마 20:22; 막 10:38 참조).

 

Ⅲ. 적용, 결단 및 기도

 

예수님은 자신에게 다가올 고난을 아시면서도 하나님의 뜻에 순종하여 스스로를 내어주시고, 제자들을 보호하시며 구원의 사명을 온전히 감당하셨습니다. 어떤 상황에서도 제 뜻이 아닌 주님의 뜻에 순종하게 하시고, 두려움보다 믿음으로 주어진 길을 따르며, 예수님처럼 맡겨진 자리에서 사랑과 순종으로 나아가게 하소서. 아멘.

 

Ⅳ. 더 깊은 묵상으로

 

예수께서 대답하시되 너희에게 내가 그니라 하였으니 나를 찾거든 이 사람들이 가는 것은 용납하라 하시니 이는 아버지께서 내게 주신 자 중에서 하나도 잃지 아니하였사옵나이다 하신 말씀을 응하게 하려 함이러라(요한복음 18:8-9). 아멘.

 

참고: Bibleworks 10, ESV 스터디바이블(요한복음), 개혁주의스터디 바이블(요한복음), 맥아더 성경주석(요한복음), 매튜헨리 주석(요한복음), WBC 성경주석 36(요한복음), 관주해설 성경(대한성서공회), 묵상과 설교(2026년 3-4월), 성서유니온선교회(su.or.kr).

 

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