2026년 1월 16일(금) 솔내 군인교회 매일 성경 Q.T

2026년 1월 16일(금) 말씀과 함께하는 솔내교회 용사들

 

Ⅰ. 말씀_ 창세기 11:10-30.

 

10 셈의 족보는 이러하니라 셈은 백 세 곧 홍수 후 이 년에 아르박삿을 낳았고 11 아르박삿을 낳은 후에 오백 년을 지내며 자녀를 낳았으며 12 아르박삿은 삼십오 세에 셀라를 낳았고 13 셀라를 낳은 후에 사백삼 년을 지내며 자녀를 낳았으며 14 셀라는 삼십 세에 에벨을 낳았고 15 에벨을 낳은 후에 사백삼 년을 지내며 자녀를 낳았으며 16 에벨은 삼십사 세에 벨렉을 낳았고 17 벨렉을 낳은 후에 사백삼십 년을 지내며 자녀를 낳았으며 18 벨렉은 삼십 세에 르우를 낳았고 19 르우를 낳은 후에 이백구 년을 지내며 자녀를 낳았으며 20 르우는 삼십이 세에 스룩을 낳았고 21 스룩을 낳은 후에 이백칠 년을 지내며 자녀를 낳았으며 22 스룩은 삼십 세에 나홀을 낳았고 23 나홀을 낳은 후에 이백 년을 지내며 자녀를 낳았으며 24 나홀은 이십구 세에 데라를 낳았고 25 데라를 낳은 후에 백십구 년을 지내며 자녀를 낳았으며 26 데라는 칠십 세에 아브람과 나홀과 하란을 낳았더라

27 데라의 족보는 이러하니라 데라는 아브람과 나홀과 하란을 낳고 하란은 롯을 낳았으며 28 하란은 그 아비 데라보다 먼저 고향 갈대아인의 우르에서 죽었더라 29 아브람과 나홀이 장가 들었으니 아브람의 아내의 이름은 사래며 나홀의 아내의 이름은 밀가니 하란의 딸이요 하란은 밀가의 아버지이며 또 이스가의 아버지더라 30 사래는 임신하지 못하므로 자식이 없었더라

 

Ⅱ. 해설

 

10-26(셈의 계보_셈부터 아브람까지 10대)

이 계보는 5:3-31에 제시된 아담의 계보와 비슷합니다. 이곳에 제시된 계보는 노아의 계보를 셈을 거쳐서 아브람과 나홀과 하란의 아버지인 데라에 이르기까지 신속하게 소개합니다. 이 두 개의 계보는 아브라함을 하와에게 예언한 약속의 씨와 연결합니다. 이 계보는 몇 세기에 걸친 오랜 기간을 다루며, 아브라함 이야기로 바뀌는 전환점이 됩니다. 고대 계보에서 일반적인 것처럼 이런 계보는 공백을 포함하고 있는 것이 분명합니다. 정확하게 순차적이었다면, 9-11장의 사건은 삼백 년보다 짧은 기간에 발생한 사건을 다룰 것이고, 아브라함이 출생했을 때 아브라함의 모든 조상은 아직 생존했을 것입니다 또한 셈은 아브라함보다 14년 더 오래 살았을 것입니다. 이것은 셈의 족보라고 시작하는 이 단락은 다섯 번째 톨레도트(계보, 이야기)로 하나님께 대한 인류의 집단적인 반역에도 불구하고 하나님의 통치와 구원 계획이 계속 이어짐을 보여줍니다. 10장의 족보는 셈의 아들 다섯 명과 셈부터 6대까지 여러 자손을 수평적으로 나열하여 하나님이 주신 복을 나타내지만, 함과 야벳의 계보와 마찬가지로 후손들의 민족적 분화와 지리적 확산에 초점을 맞춥니다. 그러나 11장의 족보는 각 세대의 대표 인물 한 명씩을 나열하는 수직적 족보로 하나님의 선택과 구원 계획이 반영되어 있습니다. 셈의 10대 족보는 다섯 아들인 엘람, 앗수르, 아르박삿, 룻, 아람 중 아르박삿을 통해 궁극적으로 이스라엘의 시조인 아브람으로 이어지며, 하나님의 주권적 선택과 은혜가 드러납니다(10-25). 이 단락 마지막에 데라의 세 아들이 소개되는데, 데라 이전까지 각 세대마다 오직 한 명의 아들의 이름만 언급된 것에 반해 족보의 일반적인 형식에서 벗어난 것입니다. 세 아들 가운데 아브람이 제일 먼저 언급되는데, 이것은 아브람의 후손을 통해 족보가 이어지기 때문입니다(26). 이제 셈 후손 계보는 인류 역사에서 아브람(아브라함)의 이주로 시작하는 이스라엘의 역사로 넘어가게 됩니다.

 

27-30(데라의 계보)

이 단락은 이것은 데라의 족보라고 시작하며 창세기의 여섯 번째 톨레도트입니다. 이제 이야기의 중심은 아브람을 중심으로 하나님의 선택과 구원의 역사가 전개됩니다. 아브람은 나중에 여호와의 의해서 아브라함으로 그 이름이 바뀔 것입니다(17:5 참조). 갈대아인의 우르는 바벨론 남부에 있는 고대 도시입니다. 우르는 달신 숭배의 중심지로 이어서 나오는 이야기의 중요한 전제와 관계 됩니다(27-29). 아브람의 아내 사래는 나중에 그 이름이 사라로 바뀝니다(17:15 참조). 아브람의 아내 사래가 임신하지 못하는 것은 아브람의 가계를 잇는 데 장애 요인이 됩니다(30). 창세기에서 족장들의 아내들이 처음에 임신하지 못하는 상태에 있었다는 모티프가 여러 번 등장합니다(25:21, 29:31 참조). 임신하지 못한다는 사실은 약속의 언약 계보를 잇기 위해 하나님의 역사하심 가운데 자녀가 주어질 것을 기대하게 합니다(18:1-15, 21:1-12 참조). 이와 같은 사실과 기대는 하나님의 구원의 역사는 그분의 주권적 선택과 계획, 은혜임을 다시 한 번 상기시킵니다.

 

Ⅲ. 적용, 결단 및 기도

 

셈에서 아브람에 이르는 족보는 인류의 집단적 반역 속에서도 하나님의 구원 계획이 끊어지지 않고 이어지고 있음을 보여줍니다. 특별히 사래의 불임이라는 인간적 한계 속에서 하나님의 은혜로운 선택과 약속이 성취될 것을 기대하게 합니다. 눈에 보이는 조건과 한계를 기준으로 판단하기보다, 역사를 주관하시며 약속을 이루시는 하나님의 신실하심을 믿고 신뢰하며 순종하며 나아가게 하소서. 아멘.

 

Ⅳ. 더 깊은 묵상으로

 

그러므로 믿음으로 말미암은 자는 믿음이 있는 아브라함과 함께 복을 받느니라(갈라디아서 3:9). 아멘.

참고: Bibleworks 10, ESV 스터디바이블(창세기), 개혁주의스터디 바이블(창세기), 맥아더 성경주석(창세기), 매튜헨리 주석(창세기), WBC 성경주석 1(창세기 1-15), 관주해설 성경(대한성서공회), 묵상과 설교(2026년 1-2월), 성서유니온선교회(su.or.kr).

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