2026년 7월 20일(월) 솔내 군인교회 매일 성경 Q.T

2026년 7월 20일(월) 말씀과 함께하는 솔내교회 용사들

 

Ⅰ. 말씀_ 이사야 3:13-4:6.

 

3:13 여호와께서 변론하러 일어나시며 백성들을 심판하려고 서시도다 14 여호와께서 자기 백성의 장로들과 고관들을 심문하러 오시리니 포도원을 삼킨 자는 너희이며 가난한 자에게서 탈취한 물건이 너희의 집에 있도다 15 어찌하여 너희가 내 백성을 짓밟으며 가난한 자의 얼굴에 맷돌질하느냐 주 만군의 여호와 내가 말하였느니라 하시도다 16 여호와께서 또 말씀하시되 시온의 딸들이 교만하여 늘인 목, 정을 통하는 눈으로 다니며 아기작거려 걸으며 발로는 쟁쟁한 소리를 낸다 하시도다 17 그러므로 주께서 시온의 딸들의 정수리에 딱지가 생기게 하시며 여호와께서 그들의 하체가 드러나게 하시리라 18 주께서 그 날에 그들이 장식한 발목 고리와 머리의 망사와 반달 장식과 19 귀 고리와 팔목 고리와 얼굴 가리개와 20 화관과 발목 사슬과 띠와 향합과 호신부와 21 반지와 코 고리와 22 예복과 겉옷과 목도리와 손 주머니와

23 손 거울과 세마포 옷과 머리 수건과 너울을 제하시리니 24 그 때에 썩은 냄새가 향기를 대신하고 노끈이 띠를 대신하고 대머리가 숱한 머리털을 대신하고 굵은 베 옷이 화려한 옷을 대신하고 수치스러운 흔적이 아름다움을 대신할 것이며

25 너희의 장정은 칼에, 너희의 용사는 전란에 망할 것이며 26 그 성문은 슬퍼하며 곡할 것이요 시온은 황폐하여 땅에 앉으리라 4:1 그 날에 일곱 여자가 한 남자를 붙잡고 말하기를 우리가 우리 떡을 먹으며 우리 옷을 입으리니 다만 당신의 이름으로 우리를 부르게 하여 우리가 수치를 면하게 하라 하리라

2 그 날에 여호와의 싹이 아름답고 영화로울 것이요 그 땅의 소산은 이스라엘의 피난한 자를 위하여 영화롭고 아름다울 것이며 3 시온에 남아 있는 자, 예루살렘에 머물러 있는 자 곧 예루살렘 안에 생존한 자 중 기록된 모든 사람은 거룩하다 칭함을 얻으리니 4 이는 주께서 심판하는 영과 소멸하는 영으로 시온의 딸들의 더러움을 씻기시며 예루살렘의 피를 그 중에서 청결하게 하실 때가 됨이라 5 여호와께서 거하시는 온 시온 산과 모든 집회 위에 낮이면 구름과 연기, 밤이면 화염의 빛을 만드시고 그 모든 영광 위에 덮개를 두시며 6 또 초막이 있어서 낮에는 더위를 피하는 그늘을 지으며 또 풍우를 피하여 숨는 곳이 되리라

 

Ⅱ. 해설

 

3:13-24(이스라엘 지도자와 시온의 딸들에 대한 고발)

이사야 선지자는 본격적으로 심판을 선포합니다. 먼저 ‘일어나다’와 ‘서다’라는 동사를 사용하여 여호와께서 보좌에서 일어서는 모습을 보여줍니다(13). 하나님은 언약 백성이든지, 이방인이든지 자기 백성을 압제하는 모든 자들에게 해명을 요구합니다(14-15). 여기서의 심판은 하나님께서 자기 백성의 권리를 찾아주신다는 것을 의미합니다. 이스라엘을 하나님의 포도원으로 묘사하는 것은 5:1-7에 상세하게 서술되어 있습니다(렘 12:10; 겔 15장; 호 9:10, 11:1 참조). 교만함과 불손함에 대한 심판의 선포가 여기서는 예루살렘의 여인들과 이들의 거만한 행동과 관련하여 계속됩니다. 그러므로 여호와께서 예루살렘 여자들의 오만한 자기 과시에 대해 치욕스러운 노출을 통해 심판하실 것을 말씀합니다(16-17). 예루살렘 여자들의 사치스러운 의상의 목록은 2-3절에서 기대되는 남자 지도자의 목록과 상응합니다. 하나님은 둘 다 제하실 것입니다(18-23). 이사야는 다섯 번이나 하나님이 여자들의 방종을 국외 추방과 학대의 비극으로 대신할 것임을 단언합니다. 이것은 곧 사로잡혀 가서 종살이할 운명을 묘사합니다(24).

 

25-4:1(심판의 결과)

여호와의 심판의 날에 임할 궁핍함이 살육, 전쟁, 포로와 연관된 어휘들로 표현되어 있습니다. 예루살렘 남자들은 전쟁에서 모두 죽을 것이고, 성문에서는 통곡 소리만 들려올 것입니다(25-26). 25-26절에서는 성읍을 여인으로 보고 그에 대해 말하는 반면, 4:1에서는 그 어떤 희생을 치르더라도 혼인하지 못하고 자녀도 없다는 수치에서 벗어나려고 하던 여자들 개인에게 닥칠 결과를 묘사합니다(4:1). 이와 같이 이사야 선지자는 군사들의 패배, 예루살렘의 공동화, 남자의 보호를 간청하는 여자들의 곤경을 예고합니다.

 

4:2-6(예루살렘의 회복)

1절의 그 날은 심판의 날을 가리킨다면, 2절의 그날은 구원의 날을 가리킵니다. 아름답고 영화로울 것에 대한 기대는 시온의 파괴와 상반된 이미지를 전달합니다. 여호와의 싹이라는 표현에서 싹(가지)은 문자적으로 땅의 열매를 의미하고, 따라서 여호와께서 행동하시는 날에 하나님의 남은 자들이 영광스럽게 회복될 것을 암시합니다. 하지만 히브리어의 평행구는 언제나 같거나 비슷한 뜻만을 제시하지 않고 종종 보충적, 추가적 성격을 갖기도 하는데 그런 측면에서 싹은 메시아적 칭호를 나타냅니다. 예수 그리스도는 영광스러운 영적 열매를 맺는 분이시고 약속의 성취자이십니다. 남은 자들은 그리스도 안에서 생명과 복을 발견합니다(렘 23:5; 슥 3:8; 요 15:1-8; 빌 2:8-11 참조). 하나님의 영광은 그분이 하신 모든 일에서 나타나지만, 특별히 메시아 안에서 더욱 분명하게 드러납니다(시 19:1; 요 1:18 참조). 메시아는 여호와에게서 솟아나오며 메시아의 통치는 온 세상에 확산될 것입니다. 그의 시작은 볼품없지만, 메시아의 승리는 영화롭고 아름다울 것입니다. 그 땅의 소산도 메시아의 인간적 뿌리를 강조한 언급일 수 있습니다. 선택은 받은 예루살렘의 남은 자들은 참된 의미의 하나님의 백성들이 될 것입니다(2-3). 모든 것을 쓸어버리는 폭풍우처럼 예루살렘의 닥칠 하나님의 심판이 있은 다음에 2-3절에서 묘사하는 구원의 상황이 벌어질 것입니다(4, 1:15, 3:16-24 참조). 심판은 정화를 위한 것이며 이 주제는 27장에서 다시 나오게 될 것입니다. 이스라엘의 역사가 시작될 때 그랬듯이 끝날 때도 하나님이 가까이 계신다는 것은 눈에 드러나는 표에서 알아볼 수 있을 것입니다(5, 출 13:20-22; 40:34-38; 민 9:15-23). 하나님은 자기 백성을 보호하실 것입니다. 인간적인 거짓된 피난처(28:15, 17)와 달리 여호와께서는 폭풍에서 지켜 주는 효과적인 피난처를 제공하실 것입니다. 초막은 이스라엘의 광야 여정 동안 생활했던 임시 거처를 상기시킵니다. 여호와께서는 과거에 그러하셨던 것처럼 자기 백성의 필요를 다시 한 번 채워주실 것입니다(6, 겔 43:2-5 참조).

 

Ⅲ. 적용, 결단 및 기도

 

하나님은 그의 백성을 억압하고 교만과 사치에 빠져 언약을 저버린 지도자들과 시온의 딸들을 공의로 심판하시며, 그 심판을 통해 죄를 드러내고 정결하게 하십니다. 그러나 심판은 끝이 아니라 남은 자들을 회복시키기 위한 과정이며, 여호와의 싹이신 메시아를 통해 거룩한 백성을 세우시고 친히 임재와 보호로 새 언약 공동체를 이루십니다. 제 안 있는 교만과 자기중심성을 무너뜨려 주시고, 언제나 공의와 겸손으로 그리스도 안에서 거룩한 자로 살게 하소서. 아멘.

 

Ⅳ. 더 깊은 묵상으로

 

무릇 징계가 당시에는 즐거워 보이지 않고 슬퍼 보이나 후에 그로 말미암아 연단 받은 자들은 의와 평강의 열매를 맺느니라(히브리서 12:11). 아멘.

 

참고: Bibleworks 10, ESV 스터디바이블(이사야), 개혁주의스터디 바이블(이사야), 맥아더 성경주석(이사야), 매튜헨리 주석(이사야), WBC주석24(이사야 1-33), 관주해설 성경(대한성서공회), 묵상과 설교(2026년 7-8월), 성서유니온선교회(su.or.kr).

 

2026년 7월20일(월) 매일성경_ 이사야 3장 13-4장 6절..hwp

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