2026년 7월 16일(목) 솔내 군인교회 매일 성경 Q.T

2026년 7월 16일(목) 말씀과 함께하는 솔내교회 용사들

 

Ⅰ. 말씀_ 이사야 1:1-20.

 

1 유다 왕 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야 시대에 아모스의 아들 이사야가 유다와 예루살렘에 관하여 본 계시라

2 하늘이여 들으라 땅이여 귀를 기울이라 여호와께서 말씀하시기를 내가 자식을 양육하였거늘 그들이 나를 거역하였도다 3 소는 그 임자를 알고 나귀는 그 주인의 구유를 알건마는 이스라엘은 알지 못하고 나의 백성은 깨닫지 못하는도다 하셨도다 4 슬프다 범죄한 나라요 허물 진 백성이요 행악의 종자요 행위가 부패한 자식이로다 그들이 여호와를 버리며 이스라엘의 거룩하신 이를 만홀히 여겨 멀리하고 물러갔도다

5 너희가 어찌하여 매를 더 맞으려고 패역을 거듭하느냐 온 머리는 병들었고 온 마음은 피곤하였으며 6 발바닥에서 머리까지 성한 곳이 없이 상한 것과 터진 것과 새로 맞은 흔적뿐이거늘 그것을 짜며 싸매며 기름으로 부드럽게 함을 받지 못하였도다 7 너희의 땅은 황폐하였고 너희의 성읍들은 불에 탔고 너희의 토지는 너희 목전에서 이방인에게 삼켜졌으며 이방인에게 파괴됨 같이 황폐하였고 8 딸 시온은 포도원의 망대 같이, 참외밭의 원두막 같이, 에워 싸인 성읍 같이 겨우 남았도다 9 만군의 여호와께서 우리를 위하여 생존자를 조금 남겨 두지 아니하셨더면 우리가 소돔 같고 고모라 같았으리로다

10 너희 소돔의 관원들아 여호와의 말씀을 들을지어다 너희 고모라의 백성아 우리 하나님의 법에 귀를 기울일지어다 11 여호와께서 말씀하시되 너희의 무수한 제물이 내게 무엇이 유익하뇨 나는 숫양의 번제와 살진 짐승의 기름에 배불렀고 나는 수송아지나 어린 양이나 숫염소의 피를 기뻐하지 아니하노라 12 너희가 내 앞에 보이러 오니 이것을 누가 너희에게 요구하였느냐 내 마당만 밟을 뿐이니라 13 헛된 제물을 다시 가져오지 말라 분향은 내가 가증히 여기는 바요 월삭과 안식일과 대회로 모이는 것도 그러하니 성회와 아울러 악을 행하는 것을 내가 견디지 못하겠노라 14 내 마음이 너희의 월삭과 정한 절기를 싫어하나니 그것이 내게 무거운 짐이라 내가 지기에 곤비하였느니라 15 너희가 손을 펼 때에 내가 내 눈을 너희에게서 가리고 너희가 많이 기도할지라도 내가 듣지 아니하리니 이는 너희의 손에 피가 가득함이라 16 너희는 스스로 씻으며 스스로 깨끗하게 하여 내 목전에서 너희 악한 행실을 버리며 행악을 그치고 17 선행을 배우며 정의를 구하며 학대 받는 자를 도와 주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라 하셨느니라

18 여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자 너희의 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍 같이 붉을지라도 양털 같이 희게 되리라 19 너희가 즐겨 순종하면 땅의 아름다운 소산을 먹을 것이요 20 너희가 거절하여 배반하면 칼에 삼켜지리라 여호와의 입의 말씀이니라

 

Ⅱ. 해설

 

1(표제_ 역사적 배경)

이 표제는 선지자의 이름을 알려주는데 이사야는 “여호와께서 구원을 베푸셨다”를 의미합니다. 나아가 이 표제는 책의 내용이 믿음과 순종을 요구하는 하나님의 계시의 말씀임을 밝히며, 이 말씀 어떤 경우에도 이루어질 것임을 알려줍니다(삼상 3:1; 겔 7:26 참조). 이사야의 사역은 짧게 잡아도 BC 740년 즉 웃시야 왕이 죽던 해에서 산헤립이 죽은 해인 BC 681년까지의 기간에 걸칩니다.

 

2-4(패역한 이스라엘)

1장, 3장, 5장은 언약 소송 장면을 묘사합니다. 여기서 간략한 역사적 서문은 여호와의 선한 목적을 상기시키고 있으며, 그 후 고소 내용이 뒤따릅니다. 하늘과 땅은 창조 세계 전체가 이스라엘에 대해 신실한 증인으로 요청 받고 있는 모습을 묘사합니다. 여호와께서는 이스라엘이 하나님과의 언약을 파기하면 심판을 받을 것이라고 이미 경고하셨습니다(신 30:19, 31:28; 시 50:4 참조). 여호와라는 이름 안에는 이스라엘에게 자신을 인격적으로 계시하셨다는 것과 그들의 하나님이 되실 것이라고 엄숙하게 약속하셨다는 의미가 담겨 있습니다(출 3:15 참조). 이스라엘은 창조와 선택과 언약을 통해 여호와의 자녀들이 되었습니다(45:11, 49:7, 64:8; 신 32:6, 18; 말 2:10 참조). 자식이라는 단어는 하나님의 은혜와 백성들의 배은망덕의 극명한 대비를 강조합니다. 거역은 여호와의 주권과 은혜로우신 통치를 악의적으로 거스르는 것을 의미하고 거역하는 자식들은 사형에 처해질 수도 있었습니다(2, 1:28, 43:27, 48:8, 59:13; 신 21:18-21 참조). 여호와와 이스라엘의 관계를 묘사하는 두 번째 비유는 소와 나귀의 비유입니다. 이사야는 ‘알다’라는 단어를 두 번 사용하여 주인을 아는 가축과 여호와를 알지 못하는 이스라엘을 대조적으로 묘사합니다(3). 이사야는 고통과 분노로 부르짖습니다. 이스라엘은 출애굽 때 거룩한 나라로 부름 받았습니다(출 19:6 참조). 그러나 이들은 여호와의 백성이라기보다 허물로 가득한 백성이었습니다. ‘이스라엘의 거룩하신 이’라는 이사야의 특별한 칭호는 경외심을 불러일으키고 비길 바 없는 여호와의 영광에 주의를 환기시킵니다. 이 칭호는 이사야에서 26회 나옵니다(5:19, 24, 41:14, 16, 20, 60:9, 14 참조). 이와 같이 이스라엘은 거룩하신 자를 멸시하고 물러감으로 스스로 치유하기가 불가능해졌습니다.

 

5-9(소돔과 같은 시온)

유다는 그들의 경험하고 있는 고통스러운 경험조차 그들에게 영향을 주지 못하였습니다. 그들의 마음은 닫혀 있습니다. 회개하지 않는 죄인들에게 더 설교하는 것은 그들의 마음을 완악하게 할 뿐이고, 죄는 근본적으로 분별력이 없는 것입니다. 이들의 몸은 매를 너무 맞아서 이미 온통 맞은 흔적과 헌 것과 터진 것으로 뒤덮여 있습니다(5-6). 이미 앞서 상징적으로 묘사했던 상황은 구체적으로 묘사되는데 이 비유적 묘사는 앗수르 왕인 산헤립이 유다를 황폐하게 하고 예루살렘을 에워쌌던 주전 701년을 가리킵니다(7). 딸 시온은 예루살렘을 의인화한 표현으로 예루살렘 전체 또는 이스라엘 전체를 가리키기도 합니다. 원두막은 작물을 도둑맞거나 들짐승에게 피해를 당하지 않도록 지키는 사람이 사용하는 임시 거처입니다(8, 삼하 5:7 참조). 만군의 여호와의 능력만이 하나님을 백성을 보존하게 할 수 있습니다(왕상 19:18 참조). 심판을 받았지만 전멸하지 않고 또 그 심판이 소돔과 고모라에 내렸던 것과 같지 않았던 것은 오직 하나님의 자비와 긍휼 때문이었습니다(9). 소돔과 고모라가 맞이한 운명은 이 세상 나라들에 대한 하나님의 준엄한 심판의 전형적인 사례입니다(눅 17:28-29; 벧후 2:6-10; 유 7절; 계 11:8 참조). 바울은 진정으로 하나님의 백성인 남은 자를 보존하시기 위한 하나님의 은혜로운 목적을 가르치기 위해 이 구절을 인용합니다(롬 9:29 참조).

 

10-17(제의와 정의 비판)

이사야는 다시 2절과 마찬가지로 ‘들으라’와 ‘귀를 기울이라’고 명령합니다. 소돔과 고모라 백성들과 같은 유다 백성들은 여호와의 말씀과 율법을 들어야 합니다(10). 여호와께서는 아무리 제물이 많은 풍성한 예배라도 이 백성의 예배를 거부하십니다. 이사야는 유다의 제사가 여호와를 위한 것이 아니었음을 밝힙니다. 여호와께서 유다의 제의를 거부하는 이유는 성회와 악을 거리낌 없이 행하기 때문입니다. 이들의 예배는 경건한 회피 수단으로 이용되었습니다(11-15, 렘 22:16; 약 1:27 참조). 여호와께서는 삶의 변화를 요구하십니다. 하나님보시기에 합당한 삶은 여호와께서 받으시는 예배에 선행됩니다(16-17). 하나님의 말씀에 순종하지 않고, 그 말씀을 따라 사회적인 책임을 다하지 않고 그에 대한 대체물로 드리는 제사를 하나님은 물리치십니다.

 

18-20(논쟁의 말)

심판 선언이 예상되는 시점에 여호와께서는 은혜로운 화해의 제안을 내놓으십니다. 이 구절은 논쟁을 해결하려는 시도라는 법적인 의미를 함축합니다(18). 하나님은 자신의 의로움을 양보하시지 않고도 죄를 깨끗하게 하실 수 있습니다. 이것은 예수 그리스도가 죄인들을 대신해 하나님의 벌을 감당하셨기 때문입니다(사 53:4-6; 롬 3:21-26 참조). 하나님의 말씀은 양날의 칼과 같습니다. 한 날은 영원한 생명이고, 한 날은 영원한 죽음입니다(19-20). 이와 같이 여호와께서는 자기 백성들이 몰이해에 머물러 있기보다 하나님 앞에서 자신의 실제적 위치를 사려 깊게 생각해 보도록 촉구합니다. 피로 가득한 백성들의 손은 깨끗해질 수 있습니다. 그러나 그들은 사려 깊은 선택을 해야 합니다. 하나님은 죄 용서를 구하고 순종하고자 하는 죄인들을 용서하십니다. 이 단락은 심판보다 은혜와 용서를 강조합니다.

 

Ⅲ. 적용, 결단 및 기도

 

하나님께서 언약을 저버리고 형식적인 예배에 머문 유다의 죄를 책망하시며, 참된 예배는 회개와 순종, 그리고 정의와 사랑을 실천하는 삶의 연장선상에 있음을 선포합니다. 그럼에도 불구하고 하나님은 죄가 아무리 크더라도 회개하고 하나님께 돌아오는 자를 용서하시며, 순종하는 자에게는 생명과 복을, 끝내 거역하는 자에게는 심판이 따름을 분명히 선언합니다. 형식적인 신앙을 버리고 말씀에 순종하며 정의와 사랑을 실천하는 삶으로 나아가게 하시고, 주님의 은혜로 깨끗함을 받아 주님을 기쁘시게 하는 주의 자녀가 되게 하소서. 아멘.

 

Ⅳ. 더 깊은 묵상으로

 

만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요(요한일서 1:9). 아멘.

 

참고: Bibleworks 10, ESV 스터디바이블(이사야), 개혁주의스터디 바이블(이사야), 맥아더 성경주석(이사야), 매튜헨리 주석(이사야), WBC주석24(이사야 1-33), 관주해설 성경(대한성서공회), 묵상과 설교(2026년 7-8월), 성서유니온선교회(su.or.kr).

 

2026년 7월16일(목) 매일성경_ 이사야 1장 1-20절..hwp

0.09MB