2026년 6월 30일(화) 솔내 군인교회 매일 성경 Q.T

2026년 6월 30일(화) 말씀과 함께하는 솔내교회 용사들

 

Ⅰ. 말씀_ 고린도전서 16:13-24.

 

13 깨어 믿음에 굳게 서서 남자답게 강건하라 14 너희 모든 일을 사랑으로 행하라

15 형제들아 스데바나의 집은 곧 아가야의 첫 열매요 또 성도 섬기기로 작정한 줄을 너희가 아는지라 내가 너희를 권하노니 16 이같은 사람들과 또 함께 일하며 수고하는 모든 사람에게 순종하라 17 내가 스데바나와 브드나도와 아가이고가 온 것을 기뻐하노니 그들이 너희의 부족한 것을 채웠음이라 18 그들이 나와 너희 마음을 시원하게 하였으니 그러므로 너희는 이런 사람들을 알아 주라

19 아시아의 교회들이 너희에게 문안하고 아굴라와 브리스가와 그 집에 있는 교회가 주 안에서 너희에게 간절히 문안하고 20 모든 형제도 너희에게 문안하니 너희는 거룩하게 입맞춤으로 서로 문안하라 21 나 바울은 친필로 너희에게 문안하노니

22 만일 누구든지 주를 사랑하지 아니하면 저주를 받을지어다 우리 주여 오시옵소서 23 주 예수 그리스도의 은혜가 너희와 함께 하고 24 나의 사랑이 그리스도 예수 안에서 너희 무리와 함께 할지어다

 

Ⅱ. 해설

 

13-14(사랑으로 행하라)

바울은 서신의 결론으로 짧고 강한 다섯 개의 명령형 동사를 사용하여 편지 전체 주제를 요약합니다. 앞의 네 가지 명령 영적 전투를 수행하는 군사적 태세를 갖추는 것과 관련 있다면, 마지막 다섯 번째 명령은 그 명령의 동기와 방식을 설명합니다. 깨어 있으라는 종말론적 긴장을 유지하라는 뜻입니다. 믿음에 굳게 서라는 것은 그리스도의 복음에 깊이 뿌리내리라는 것입니다. 남자답게 강건하라는 표현은 70인역에 자주 나오는 명령이며, 사람들에게 특별히 군인들에게 하나님께 순종하고 하나님의 능력에 대한 확신을 가지고 용기 있고 힘 있게 행동하라고 격려하는 문맥에서 사용됩니다(13, 신 31:6-7, 23; 수 1:6-7, 9, 10:25; 대상 28:20; 시 27:14 참조). 이 모든 것은 사랑으로 행함으로 완성됩니다(14). 바울은 진리를 지키는 강인함과 형제를 세우는 사랑이 교회 공동체를 온전하게 함을 강조합니다.

 

15-18(수고하는 자들을 기억하라)

이 단락에서 바울은 스데바나, 브드나도, 아가이고를 칭찬합니다. 스데바나의 집의 가족들은 그리스 남쪽 지방인 아가야에 있던 고린도에서 가장 먼저 회심한 사람들에 속했습니다. 스데바나는 바울이 직접 세례를 준 고린도 성도들 가운데 한 명으로, 이 서신이 기록될 당시 에베소에서 바울을 찾아와 함께 있었습니다(15). 바울은 이와 같은 사람들과 함께 일하며 수고하는 모든 사람에게 순종할 것을 권면합니다(16). 아마 스데바나 집안 몇몇 사람들은 고린도 교회 장로였음을 암시합니다. 스데바나, 브드나도, 아가이고는 아마 고린도 교회 성도들이 사도 바울에게 보낸 편지를 가져왔을 것입니다(17). 이들은 바울과 고린도 교회 성도들의 마음을 시원하게 해준 이들이었습니다. 고린도 교회 성도들은 주님을 위한 이들의 섬김을 존중해야 합니다(18).

 

19-21(서로 문안하라)

바울이 고린도전서를 기록한 에베소는 아나톨리아 반도 남서부이며 오늘날 터키의 일부 지역인 로마 속주 아시아에서 가장 중요한 도시였습니다(행 19:10 참조). 바울은 아굴라와 브리스가에게 문안합니다. 이들 부부는 바울이 고린도에 처음 방문했을 때 중요한 역할을 담당한 자들이었습니다(행 18:1-3 참조). 따라서 고린도 교회 성도들은 이들을 잘 알고 있었고, 이들은 바울을 따라 고린도에서 에베소에 이르기까지 그와 동행했고, 바울이 그곳에 돌아왔을 때 그와 재회하게 되었습니다(행 18:18-19, 26, 19:1 참조). 바울이 로마의 교회로 편지를 쓸 무렵 브리스가와 아굴라는 이전에 제국의 칙령으로 그들을 비롯한 다른 유대인들이 추방된 로마로 되돌아갔고, 에베소에서 그랬던 것처럼, 그리고 아마 다른 지역에서도 그랬던 것처럼, 교회를 위해 자신들의 집을 개방했습니다(롬 16:2-3 참조). 초기 교회는 기독교가 합법적인 종교로 인정받지 못했기 때문에 가정에서 모였습니다(행 18:7; 골 4:15; 몬 2절 참조). 거룩한 입맞춤은 초대 교회에서 하던 일반적인 인사법으로 유대 문화와 로마 문화에서 보기 드문 것은 아니었지만, 거룩하게란 단어는 성도들 사이에서 행한 이런 인사에 중요한 의미가 있다는 것을 암시합니다. 이와 같은 인사는 그리스도 안에 있는 형제자매들의 특별한 관계를 상징합니다(19-20, 롬 16:16; 고후 13:12; 살전 5:26; 벧전 5:14 참조). 바울의 다른 서신들처럼 이 시점에 이르기까지 이 편지는 대체로 훈련된 서기관이 작성했을 것입니다(롬 16:22 참조). 그러나 바울은 습관적으로 일종의 개인 서명처럼 자기 스스로 몇 마디를 추가해 적었습니다(21, 갈 6:11; 살후 3:17 참조).

 

22-24(재림의 소망과 축도)

바울은 만일 누구든지 주를 사랑하지 아니하면 저주를 받을지어다 선언합니다. 이것은 신명기적 언약 전통을 반영합니다(신 27-28장 참조). 바울에게 주님을 향한 사랑은 생명과 심판을 가르는 기준이 됩니다. 저주를 받을지어다라는 강한 표현은 이 편지 전체 이면에 사도적 권위를 확증합니다. 이것은 일반적 의미에서 불신자들을 향한 저주가 아니라, 이 편지의 사도적 권위를 부정한 자들을 향한 저주입니다(14:37; 갈 1:8-9; 살후 3:14-15 참조). 우리 주여 오시옵소서는 아람어로(마라나타) 예수님의 재림을 위한 초기 유대인 그리스도인의 기도를 나타낸 말일 것입니다(22). 이것은 예수님의 초기 제자들이 예수님께 하나님에 대해 사용하는 호칭을 부여했다는 점이 추가적인 증거입니다. 이것은 곧 그리스도인은 언제나 주님의 재림을 위해 기도해야 한다는 것을 상기시킵니다. 그리스도인은 예수 그리스도가 영광중에 다시 오셔서 구원을 완성하길 소망합니다(계 22:20 참조). 마지막 축복은 은혜와 사랑으로 채워집니다. 16장에 걸친 긴 논쟁과 질책과 책망의 끝에 이 내용은 놀랍게 여겨집니다. 그러나 바울은 자신의 회중의 목회적인 필요에 대해서도 결코 잊지 않았습니다. 결국 고린도전서는 주님의 은혜와 그 은혜 안에서 결코 포기하지 않는 신실한 사랑으로 마무리됩니다(23-24).

 

Ⅲ. 적용, 결단 및 기도

 

바울은 성도들에게 영적으로 깨어 믿음에 굳게 서서 담대하며, 모든 행동은 사랑으로 행해야 한다고 권면합니다. 또한 교회를 위해 헌신하며 섬기는 사람들을 존중하고 그리스도 안에서 거룩한 입맞춤으로 문안하며 하나 된 공동체를 이루라고 가르칩니다. 끝으로 바울은 주님을 사랑하며 다시 오실 예수 그리스도를 소망하는 삶을 살아가도록 권면하고, 모든 성도 위에 주님의 은혜와 변함없는 사랑이 함께하기를 축복합니다. 믿음에 굳게 서서 모든 일을 사랑으로 행하게 하시고, 교회를 섬기는 이들을 존중하며 주님의 다시 오심을 소망하며, 주님의 은혜와 사랑 안에서 신실하게 살아가게 하소서. 아멘.

 

Ⅳ. 더 깊은 묵상으로

 

나는 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그 날에 내게 주실 것이며 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게도니라(디모데후서 4:7-8). 아멘.

 

참고: Bibleworks 10, ESV 스터디바이블(고린도전서), 개혁주의스터디 바이블(고린도전서), 맥아더 성경주석(고린도전서), 매튜헨리 주석(고린도전서), 고린도전서 다시 읽기(윤철원), 관주해설 성경(대한성서공회), 묵상과 설교(2026년 5-6월), 성서유니온선교회(su.or.kr).

 

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