2026년 4월 28일(화) 솔내 군인교회 매일 성경 Q.T

2026년 4월 28일(화) 말씀과 함께하는 솔내교회 용사들

 

Ⅰ. 말씀_ 창세기 31:36-55.

 

36 야곱이 노하여 라반을 책망할새 야곱이 라반에게 대답하여 이르되 내 허물이 무엇이니이까 무슨 죄가 있기에 외삼촌께서 내 뒤를 급히 추격하나이까 37 외삼촌께서 내 물건을 다 뒤져보셨으니 외삼촌의 집안 물건 중에서 무엇을 찾아내었나이까 여기 내 형제와 외삼촌의 형제 앞에 그것을 두고 우리 둘 사이에 판단하게 하소서 38 내가 이 이십 년을 외삼촌과 함께 하였거니와 외삼촌의 암양들이나 암염소들이 낙태하지 아니하였고 또 외삼촌의 양 떼의 숫양을 내가 먹지 아니하였으며 39 물려 찢긴 것은 내가 외삼촌에게로 가져가지 아니하고 낮에 도둑을 맞았든지 밤에 도둑을 맞았든지 외삼촌이 그것을 내 손에서 찾았으므로 내가 스스로 그것을 보충하였으며 40 내가 이와 같이 낮에는 더위와 밤에는 추위를 무릅쓰고 눈 붙일 겨를도 없이 지냈나이다 41 내가 외삼촌의 집에 있는 이 이십 년 동안 외삼촌의 두 딸을 위하여 십사 년, 외삼촌의 양 떼를 위하여 육 년을 외삼촌에게 봉사하였거니와 외삼촌께서 내 품삯을 열 번이나 바꾸셨으며 42 우리 아버지의 하나님, 아브라함의 하나님 곧 이삭이 경외하는 이가 나와 함께 계시지 아니하셨더라면 외삼촌께서 이제 나를 빈손으로 돌려보내셨으리이다마는 하나님이 내 고난과 내 손의 수고를 보시고 어제 밤에 외삼촌을 책망하셨나이다

43 라반이 야곱에게 대답하여 이르되 딸들은 내 딸이요 자식들은 내 자식이요 양 떼는 내 양 떼요 네가 보는 것은 다 내 것이라 내가 오늘 내 딸들과 그들이 낳은 자식들에게 무엇을 하겠느냐 44 이제 오라 나와 네가 언약을 맺고 그것으로 너와 나 사이에 증거를 삼을 것이니라 45 이에 야곱이 돌을 가져다가 기둥으로 세우고 46 또 그 형제들에게 돌을 모으라 하니 그들이 돌을 가져다가 무더기를 이루매 무리가 거기 무더기 곁에서 먹고 47 라반은 그것을 여갈사하두다라 불렀고 야곱은 그것을 갈르엣이라 불렀으니 48 라반의 말에 오늘 이 무더기가 너와 나 사이에 증거가 된다 하였으므로 그 이름을 갈르엣이라 불렀으며 49 또 미스바라 하였으니 이는 그의 말에 우리가 서로 떠나 있을 때에 여호와께서 나와 너 사이를 살피시옵소서 함이라 50 만일 네가 내 딸을 박대하거나 내 딸들 외에 다른 아내들을 맞이하면 우리와 함께 할 사람은 없어도 보라 하나님이 나와 너 사이에 증인이 되시느니라 함이었더라 51 라반이 또 야곱에게 이르되 내가 나와 너 사이에 둔 이 무더기를 보라 또 이 기둥을 보라 52 이 무더기가 증거가 되고 이 기둥이 증거가 되나니 내가 이 무더기를 넘어 네게로 가서 해하지 않을 것이요 네가 이 무더기, 이 기둥을 넘어 내게로 와서 해하지 아니할 것이라 53 아브라함의 하나님, 나홀의 하나님, 그들의 조상의 하나님은 우리 사이에 판단하옵소서 하매 야곱이 그의 아버지 이삭이 경외하는 이를 가리켜 맹세하고 54 야곱이 또 산에서 제사를 드리고 형제들을 불러 떡을 먹이니 그들이 떡을 먹고 산에서 밤을 지내고 55 라반이 아침에 일찍이 일어나 손자들과 딸들에게 입맞추며 그들에게 축복하고 떠나 고향으로 돌아갔더라

 

Ⅱ. 해설

 

36-42(야곱이 라반에게 항변함)

라반의 수색이 끝나자 야곱은 드라빔을 훔쳐 갔다는 라반의 근거 없는 주장에 강력하게 항변하며 자신의 결백을 주장합니다. 야곱이 분노하여 라반을 책망했다는 말은 여러 증인 앞에서 자신을 변론했음을 뜻합니다(36-37). 라반의 횡포와 착취는 야곱의 지난 이십 년의 삶 전반에 계속되었습니다. 야곱은 라반의 부당한 행위를 조목조목 밝히며 자기가 일한 대가에 대해 라반이 주어야 한다는 것을 가차 없이 따집니다. 이 단락에서 야곱의 항변은 앞서 야곱이 라헬과 레아에게 귀향의 정당성을 설명하면서 했던 말과 일맥상통합니다(5-9 참조). 그때 라반의 횡포에 대비되는 하나님의 함께하심을 중심으로 증언했고, 이번에는 그가 감내한 수고와 책임을 구체적으로 제시함으로써 라반의 부당함을 드러내고, 그 모든 과정에 역사하신 하나님의 함께 하심을 다시 대조합니다(38-42). 하나님께서는 보호받지 못하고 힘없는 사람들을 두둔하시는 분으로서 야곱 편을 드십니다(시 124:1, 146:5-7 참조). 야곱은 라반의 지속적인 횡포에도 불구하고 그가 번창할 수 있었던 원인이 하나님의 개입과 은혜에 있었음을 고백합니다.

 

43-55(야곱과 라반의 언약)

야곱의 이와 같은 항변에도 불구하고 라반은 자신의 두 딸들과 그녀들이 낳은 자녀들과 또한 양 떼가 모두 자신의 소유라고 주장합니다(43). 그리고 자신의 체면을 살리기 위한 행위로서 야곱에게 자기와 언약을 맺자고 제안합니다(44). 이 언약에 근거해 라반은 자기의 딸들과 외손자 및 외손녀의 신변 안전을 보장하려는 것입니다(50 참조). 이 언약에는 두 증거들이 세워집니다. 야곱이 한 증거물을 세우고, 또한 야곱의 친족이 또 하나의 증거물을 세웁니다. 야곱은 기둥을 세우기 위해 돌 하나를 사용합니다(45). 그리고 야곱의 친족들은 돌들로 무더기를 만듭니다(46). 이 두 증거물은 야곱과 라반 사이의 맹세가 진지한 언약임을 강조합니다. 나아가 이 두 증거물은 야곱과 라반의 섬기는 대상을 반영합니다. 즉 유일하신 하나님에 대한 야곱의 믿음과 많은 신들을 믿는 라반의 신앙이 서로 대조됩니다. 고대 근동에서의 조약 내용에는 신들이 증인들로 포함되어 있습니다. 따라서 야곱과 라반 사이의 언약에도 유일하신 하나님 또는 신들이 증인의 역할이 필요했을 것입니다. 야곱은 유일신에 대한 자신의 신앙을 타협하지 않았습니다. 따라서 유일신을 상징하는 돌기둥과 많은 신들을 나타내는 돌무더기가 세워졌습니다. 이 돌무더기는 증거의 무더기로 라반은 아람어로 여갈사하두다라고 불렀고, 야곱은 히브리어로 갈르엣이라고 부르게 됩니다(47). 라반은 여호와께서 두 사람 사이를 살피시기를 바라며 미스바라고도 부릅니다(48-49). 한편 미스바는 망대라는 의미를 가지고 있고 사사 입다의 고향이기도 합니다(삿 11:11 차조). 이 도시는 이스라엘 지파와 유다 지파의 경계에 위치한 중요한 도시이기도 합니다. 라반은 야곱이 라반의 딸들을 학대하지 말고 다른 아내를 맞지 말아야 한다는 것과 쌍방의 경계표를 넘어가 상대를 공격하지 않기로 맹세함으로써 물리적, 관계적 경계를 공식화합니다(50-52). 이 언약의 최종 증인은 하나님이십니다(53). 이교도인 라반은 분명히 아브라함의 하나님을 그의 가족 신들 가운데 하나로 간주하고 있습니다. 아브라함과 나홀의 아버지 데라는 아마 우르에서 달 숭배자였던 것으로 보입니다(11:27 참조). 야곱은 아브라함의 하나님을 나홀의 하나님과 동일시하지 않으면서 야곱은 아브라함의 하나님에 해당하는 또 다른 이름인 그의 아버지 이삭이 경외하는 이로 맹세합니다(53). 야곱은 제사를 드리고 양측 모두를 불러 함께 식사함으로 언약 체결을 공식화합니다. 라반은 아침에 일찍이 일어나 손자들과 딸들에게 입 맞추며 그들에게 축복하고 떠나 고향으로 돌아가게 됩니다(54-55). 이로써 야곱의 이야기에서 라반은 퇴장합니다. 하나님의 은혜로 맺어진 평화의 언약과 작별은 이제 가나안에서 야곱을 기다리는 에서와의 만남에도 동일한 소망을 빛을 기대하게 합니다.

 

Ⅲ. 적용, 결단 및 기도

 

야곱은 라반 앞에서 자신의 의로움이 아니라 지난 삶 속에 개입하신 하나님의 은혜를 증언하며, 인간의 불의와 갈등 속에서도 언약의 하나님이 보호하시고 이루어 가심을 드러냅니다. 하나님께서는 인간의 연약함과 죄에도 불구하고 언약을 따라 구원을 이루어 가시며 관계와 역사를 회복해 가십니다. 하나님의 크신 계획 아래 평화와 순종으로 응답하게 하소서. 아멘.

 

Ⅳ. 더 깊은 묵상으로

 

야곱의 하나님을 자기의 도움으로 삼으며 여호와 자기 하나님에게 자기의 소망을 두는 자는 복이 있도다(시편 146:5). 아멘.

 

참고: Bibleworks 10, ESV 스터디바이블(창세기), 개혁주의스터디 바이블(창세기), 맥아더 성경주석(창세기), 매튜헨리 주석(창세기), WBC 성경주석 2(창세기 16-50), 관주해설 성경(대한성서공회), 묵상과 설교(2026년 3-4월), 성서유니온선교회(su.or.kr).

 

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