2026년 4월 15일(수) 솔내 군인교회 매일 성경 Q.T

2026년 4월 15일(수) 말씀과 함께하는 솔내교회 용사들

 

Ⅰ. 말씀_ 창세기 25:19-34.

 

19 아브라함의 아들 이삭의 족보는 이러하니라 아브라함이 이삭을 낳았고 20 이삭은 사십 세에 리브가를 맞이하여 아내를 삼았으니 리브가는 밧단 아람의 아람 족속 중 브두엘의 딸이요 아람 족속 중 라반의 누이였더라 21 이삭이 그의 아내가 임신하지 못하므로 그를 위하여 여호와께 간구하매 여호와께서 그의 간구를 들으셨으므로 그의 아내 리브가가 임신하였더니

22 그 아들들이 그의 태 속에서 서로 싸우는지라 그가 이르되 이럴 경우에는 내가 어찌할꼬 하고 가서 여호와께 묻자온대 23 여호와께서 그에게 이르시되 두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨더라 24 그 해산 기한이 찬즉 태에 쌍둥이가 있었는데 25 먼저 나온 자는 붉고 전신이 털옷 같아서 이름을 에서라 하였고 26 후에 나온 아우는 손으로 에서의 발꿈치를 잡았으므로 그 이름을 야곱이라 하였으며 리브가가 그들을 낳을 때에 이삭이 육십 세였더라

27 그 아이들이 장성하매 에서는 익숙한 사냥꾼이었으므로 들사람이 되고 야곱은 조용한 사람이었으므로 장막에 거주하니 28 이삭은 에서가 사냥한 고기를 좋아하므로 그를 사랑하고 리브가는 야곱을 사랑하였더라 29 야곱이 죽을 쑤었더니 에서가 들에서 돌아와서 심히 피곤하여 30 야곱에게 이르되 내가 피곤하니 그 붉은 것을 내가 먹게 하라 한지라 그러므로 에서의 별명은 에돔이더라 31 야곱이 이르되 형의 장자의 명분을 오늘 내게 팔라 32 에서가 이르되 내가 죽게 되었으니 이 장자의 명분이 내게 무엇이 유익하리요 33 야곱이 이르되 오늘 내게 맹세하라 에서가 맹세하고 장자의 명분을 야곱에게 판지라 34 야곱이 떡과 팥죽을 에서에게 주매 에서가 먹으며 마시고 일어나 갔으니 에서가 장자의 명분을 가볍게 여김이었더라

 

Ⅱ. 해설

 

19-21(리브가의 불임과 임신)

아브라함의 아들 이삭의 족보는 주로 이삭의 자녀들에게 초점이 맞추어집니다. 이삭의 족보가 시작되면서 그는 아브라함의 아들, 아브라함이 낳은 자로 소개됩니다(19). 이것은 이삭이 아브라함에게 주신 약속의 자녀임을 확증합니다. 이삭은 사십 세에 리브가를 아내로 삼았습니다. 리브가는 밧단 아람의 족속 중 브두엘의 딸이요 아람 족속 중 라반의 누이였습니다. 아람 족속 밧단아람의 언급은 아브라함의 가족이 아람 사람들이었다는 것을 가리킵니다(신 26:5 참조). 그러나 신명기 26:5에서는 아브라함을 가리키기보다 야곱을 가리킬 것입니다(20). 이삭의 아내 리브가는 사라와 마찬가지로 임신하지 못합니다. 아브라함처럼 이삭도 약속의 자녀가 하나님의 은혜의 선물임을 배워야 합니다. 이삭은 아내와 자손 모두 기도를 통해 얻게 됩니다(21, 11:30, 17:15-16, 18:1-15, 21:1-7 참조).

 

22-26(야곱과 에서의 출생)

이삭이 기도하여 리브가가 임신하였는데 그 아들들이 그녀의 태에서 서로 싸웁니다. 리브가가 품은 태중의 쌍둥이는 서로 적대적인 관계를 갖게 될 것입니다. 가인과 아벨에 대한 이야기를 시작으로 해서, 창세기에서 형제들 사이에 갈등과 싸움이 일어난다는 주제는 자주 나타납니다. 이것은 아담과 하와의 타락이 모든 인류에 부정적인 영향을 미치고 있다는 점을 끊임없이 상기시켜 줍니다. 이와 같은 불편한 상황에서 리브가는 남편의 본을 따라 기도하고 하나님께 나아가 기도합니다(21-22). 그녀는 자신의 태에서 벌어지는 쌍둥이의 싸움이 장차 두 민족 간의 적대감을 보여주는 전조임을 하나님께 직접 듣게 되고, 큰 자가 어린 자를 섬길 것임을 알려주십니다(23). 야곱의 우위성은 자연권이 아니라 하나님의 주권적 선택 때문입니다(21:15-17; 삼상 14:47; 삼하 8:13-14; 왕하 14:7; 롬 9:9-13, 18-23 참조). 하나님은 모든 사람을 공정하게 대하시지만, 그 중 단지 일부 사람에게 자비를 베푸십니다(마 20:1-16 참조). 이 이야기에서 하나님의 약속의 상속자가 되는 유액에 대해 야곱과 에서의 대조적인 태도가 강조됩니다. 야곱은 장자의 지위를 갖게 되기 열망하지만, 에서는 그것에 어떤 가치도 두지 않습니다. 해산 기한이 차고 쌍둥이가 태에 있었는데 먼저 나온 자는 붉고 전신이 털옷 같아서 이름을 에서라 이름합니다(24-25). 후에 나온 아우는 손으로 에서의 발꿈치를 잡았으므로 그 이름을 야곱이라 하였으며 리브가가 그들을 낳을 때에 이삭이 육십 세였습니다(26). 야곱이라는 이름은 ‘발꿈치를 잡다’, ‘속이다’를 의미합니다. 아브라함은 25년을 기다려 100세에 이삭을 얻었고, 다시 60년을 기다려 손자들을 보게 됩니다. 아브라함의 죽음은 25:7-8에 언급되었습니다. 그러나 때때로 창세기의 몇몇 사건은 연대기적인 순서에서 벗어나 언급되는데 에서와 야곱의 이야기도 마찬가지입니다. 약속의 성취는 더딘 듯 보이지만, 하나님의 주권적 계획과 때는 신실하게 이루어집니다.

 

27-34(야곱과 에서의 긴장 관계)

이 단락은 에서가 자신의 장자권을 가볍게 여기는 태도에 초점이 맞추어집니다. 에서와 야곱의 생활 방식은 서로 대조적입니다. 에서는 익숙한 사냥꾼이었으므로 들사람이 되고, 야곱은 조용한 사람이었으므로 장막에 거주합니다(27). 아버지 이삭은 에서를 사랑했고, 야곱은 어머니 리브가가 사랑했습니다(28). 부모의 편애가 가족의 불화로 이어집니다. 하나님의 주권적인 선택은 이삭의 욕구를 이겨야 할 것입니다. 왜냐하면 이삭은 가족의 유산과 복을 전달할 합법적인 권위가 있기 때문입니다(27:18-27, 24:36, 25:5 참조). 어느 날 야곱이 죽을 만들고 있었고, 에서는 들에서 돌아와 심히 피곤한 상태에서 야곱이 쑨 죽을 먹게 해 달라고 간청합니다. 문자적으로 ‘붉은 것’, ‘그 붉은 것’, ‘붉은’에 해당하는 히브리어 ‘아돔’은 에서의 자손들이 알려질 이름을 설명합니다. 내가 먹게 하라는 에서의 요구는 사람의 충동적이고 서두르는 요구를 보여줍니다(30). 야곱은 자신이 쑨 죽을 주는 대신 에서에게 장자의 명분을 팔라고 요구합니다(31). 장자는 가정의 재산을 물려받는 주요 상속자가 될 권리입니다(신 21:17; 대상 5:1-2 참조). 이것은 아브라함의 축복의 핵심을 포함합니다(12:2-3, 7 참조). 에서는 자산이 가지고 있는 장자의 명분을 가볍게 여겼습니다. 에서는 자신의 장자의 명분이 온 세상을 구원하시고자 하는 하나님의 계획과 연결되어 있다는 사실을 인식하지 못합니다. 결국 에서는 불경건한 자, 망령된 자로 불리게 됩니다(32-34, 히 12:16-17 참조).

 

Ⅲ. 적용, 결단 및 기도

 

하나님의 약속은 인간의 조건이 아니라 주권적인 선택과 은혜로 이루어지며, 에서는 장자의 명분을 가볍게 여기고 야곱은 그것을 갈망함으로 두 사람의 태도가 대비됩니다. 하나님의 뜻은 인간의 연약함과 갈등 속에서도 신실하게 성취됩니다. 눈앞의 필요와 감정에 흔들려 영원한 가치를 가볍게 여기지 않게 하시고, 하나님의 약속과 뜻을 소중히 붙드는 믿음으로 충만하게 하소서. 아멘.

 

Ⅳ. 더 깊은 묵상으로

 

음행하는 자와 혹 한 그릇 음식을 위하여 장자의 명분을 판 에서와 같이 망령된 자가 없도록 살피라(히브리서 12:16). 아멘.

 

참고: Bibleworks 10, ESV 스터디바이블(창세기), 개혁주의스터디 바이블(창세기), 맥아더 성경주석(창세기), 매튜헨리 주석(창세기), WBC 성경주석 2(창세기 16-50), 관주해설 성경(대한성서공회), 묵상과 설교(2026년 3-4월), 성서유니온선교회(su.or.kr).

 

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